《世说新语》是中国古典文学园林中的一朵奇葩。作者主要采集从东汉到东、西两晋名士、名流的言行。该书词汇丰富绚丽，语言隽永、简洁、风格鲜明，准确地描述了魏晋时期社会的精神风貌，生动地展示了当时人们的生活图景。正如明代学者胡应麟所述："读其言语，晋人面目气韵，恍惚生动，而其简约玄谈，真致不穷，古今绝唱。"

01．

与东晋著名隐士陶渊明齐名的一代名臣谢安，虽然他位极人臣，但在黑暗的东晋年代，谢安这位名臣就变得极不自由。

谢安年轻时，就举止沉着、风度优雅。东晋名士王导一直很器重他，数度请他入仕做官。而谢安虽然出生于官宦世家，但在战争频繁、门阀制度严重、主弱臣强的混乱年代，谢安一直借病推辞。其实他与王羲之、支道林等名僧、名士隐居在会稽的东山，出则渔歌山水，入则清谈玄学，挟伎乐悠游山林，寄情于山水之间。

然而好景不长。升平三年发生了谢安弟弟谢万因打了败仗而被废黜事件，使得谢氏家族的权势受到了很大的威胁。正在此时，极有野心的桓温邀请谢安担任账下司马一职，但谢安深知桓温有着曹操一样的狼子野心。

咸安元年，权臣桓温听从郗超建议，废黜晋帝司马奕，另立会稽王司马昱。在那个权臣桓温可以随意废立君王的动荡年代，谢安能做到大隐于市的菩萨境界是十分难能可贵的。

《世说》曾记载了这样一件事：桓公伏甲设馔，广廷朝市，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰："当作何计？"谢神意不变，谓文度曰："晋祚存亡，在此一行。"相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶屈席，方坐洛生咏，讽"浩浩洪流。"桓惮其旷远，乃趣解兵。王与谢旧齐名，于此始判优劣。

该文大意是：桓公准备诛杀大臣，以树立威严。他在新亭预先埋伏了士兵，想要诛杀谢安和王坦之。王坦之知道后，十分恐惧，问谢安给如何是好？谢安却神情自若道："晋祚存亡，在此一行。"王坦之硬着头皮与谢安一起赴宴。但此时的王坦之已经紧张的汗流浃背，把衣衫都弄湿了，朝上用的朝板也拿颠倒了。

谢安却做到了泰山崩于前而面不改色，他沉着，从容不迫，更加能从他的言谈举止中体现。只见他边仿效洛阳书圣的声调，吟诵着玄学代表人物嵇康的"浩浩洪流"之句，边缓缓入席。入席后，谢安不紧不慢地说道："我听说有道的诸侯设守在四方，明公何必在幕后埋下士卒呢？"谢安这么一说，桓温被他旷远高大的气度吓到了。桓温只得下令撤走埋伏的士兵。

谢安受命于危难之际，竭力调和东晋内部的阶级矛盾，同时还要处处提防桓温篡位的野心。谢安对于政局稳定发挥起了重要作用，后人称赞他为"东晋的管仲。"

个人认为：谢安一定是受了清谈玄学的影响而将生死置之度外，变得超脱世俗。所谓玄学：是指对《老子》、《庄子》、《周易》三玄加以研究与解说。而当时的名相谢安，也是玄谈名士。

玄谈中的"虚无"可以让人在战乱年代找到心灵的归宿，找到精神的寄托。

02.

正如文中所述：王右军与谢太傅共登冶城，谢太傅悠然远想，大有高士之志。王羲之对谢安说："夏禹勤王，手足胼胝，文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。"谢安答道："秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？"

意思是：王羲之与谢安一起登上冶城，谢安悠然遐想，大有脱俗之志。王羲之对谢安说："夏禹勤勉国事，奔忙劳碌，手脚长满老茧。周文王从早忙到晚，无暇吃饭，时间总是不够用。现在国家处于危险中，每个人都应当为国效力，而不切实际的玄学清谈只会废弛政务，恐怕这在当前是不合时宜的。"

其实，玄谈并不会导致祸乱，相反在这样不自由的世界里，通过玄谈可以找到精神的自由。尤其在危如累卵的战争年代，玄学的"虚无"发展已达顶峰，但追求顺乎自然的精神境界和适情任性的生活方式深深影响了谢安等人。

谢安更高明处能将玄学知行合一，化而为用。谢安能在不自由的世界里挫其锐，解其纷，为政局稳定做出了巨大贡献。

03．

老子有云：六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。

当时东晋内忧外患，太元八年，前秦苻坚领着百万大军南下，志在消灭东晋，一统天下。在军情十分危机的情况下，谢安依然镇定自若，并命令侄儿谢玄率领8万士兵前去抵御外侮。谢玄面对精兵强将的前秦，心里十分没底，问对策于谢安。谢安只淡淡说了句："我一切都安排好了，其他绝口不提。"

当谢安与客人在下棋时，淝水之战战役打败前秦的捷报送到谢安面前时，谢安看完捷报后，沉默不语，故作镇定地与客人继续下棋。客人憋不住问他，他也只是淡淡回了句："没什么，小朋友已经打败敌人了。"直至下完棋，客人告辞后，谢安才抑制不住内心的喜悦之情，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都折断了。

04.

谢安一生做到了玄学中的老子名言："以正治国，以奇用兵，以无事取天下"。他面对内忧外患的政治局面，不仅没有气馁，更没有助纣为虐，而是用他的智慧与权臣们周旋。

宁康元年三月，桓温病重，但他的野心仍在膨胀，希望得到加九锡的殊荣。此时的谢安用玄学"曲则全"的思想来应对权势仍旧大如天的桓温。他不是立马反驳，也不是应承，而是故意拖延，对起草的诏书一再修改，迟迟不予颁发。桓温最终没有如愿，抱憾而死。

试想，谢安内心如果没有中心思想为本，又怎么可能以正心治理好国家，让东晋走上正轨？他能面对魏晋大势而不糊涂，甚至运用玄学精髓：顺势而为来为天下造福，而自己却不被左右。

他能在魏晋这样极不自由的世界里找到精神自由，与其玄学的虚无思想教化不无关系。

一般的名士在战乱年代要追寻的是一种心理平衡与精神慰藉，而谢安则追求的是一种以出世的菩萨精神做入世的红尘功业。可以说是经过了玄学的洗礼后，让他成为了世界上最完美的男人。

到了晚年，谢安在淝水之战胜利后，仍然信奉黄老思想："功成、身退、天之道、。"他仍想退回会稽东山隐居，可惜没多久，就溘然仙逝了，但这种遗憾并不妨碍他成为照亮千万人精神自由的心灯。