作者：佚名人在天地中自然形成，一生就好像蜉蝣在世间，好像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，时间转眼而消失， 老了之后仍然后悔年轻时没有建立功业，痛苦于要离开人世去没有人知道自己。
从上数帝王到下面的平民，近来的朝廷士官，过去的隐士，面对功名，都是追求热烈。这样做是为了什么？都是贪图这是一件流传千古的事情。什么叫不朽？就是能被人记名在史书上罢了。
过去没有竹帛，也没有史官记事，即使是 尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、 惠之与跖，蹻，商、冒之与曾、闵无一不变成了物质。坟墓上的土还没干，世人便善恶不分辨 ，美丑一样。如果还有史官，记事的竹帛能保留下来，即使是那个人死去了，不存在了，他的事迹仍然存在，就好像天上的星星那样明亮。
后来的学者，只是坐在书堆中，却能精神穿越古代，不出家门，就能知道千年来发生的事情，看见贤者就像他看齐，看见流氓就自省自己有没有这样的行为。
比如《春秋》能让逆反的人害怕，逆臣急迫篡改南史记录的事，他们就是这样记录史实，这样劝导世人向善惩罚罪恶。从这里可以说，史官的用处，用途很大，是人生要注意的要务，是治理国家的重要借鉴之法。有国有家的人，都不能缺少史官。
原文：
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者哉？皆以图不朽之事也。
何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖，蹻，商、冒之与曾、闵，俣一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。
用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！
扩展资料
写作背景：
《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编纂方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。
《史通》包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。
由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。此书的编著时间始于唐代武后长安二年，至唐中宗景龙四年成书，花了九年时间。
在先秦史籍中，又出现《左传》中的"君子曰"的另一种形式的史论，这种体例为后世史家所沿用。自秦汉以来，出现了如《史记》的“太史公曰”、《汉书》的“赞”、《汉记》的“论”、《东观汉记》的“序”、《三国志》的“评”，以及后史的“史臣曰”（如《资治通鉴》的“臣光曰”）。
除此之外，还有一种“序论”，于史篇之前，加入史家说明著作宗旨、体例源流、评论人物史事的文字，如《史记》、《汉书》等，都有这类“序论”的文字。
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