书名。又称《汲冢纪年》、《汲冢书》。它是战国时魏国人所作的编年史书。司马迁时代未见到此书，晋太康二年(281)河南汲郡(今汲县)人不准盗发魏襄王墓(或言安釐王墓)，发现了数十车长二尺四寸的竹简书，大部分都在盗墓时用来照明烧掉了。余下部分有《纪年》十三篇，经束皙、荀勖等当时的学者鉴定，知道是古史书，所记内容自夏以来至周幽王为犬戎所灭，周宣王以后，只记晋国事，晋三分以后，又特记魏国事，至魏襄王二十年称“今上”，可见这书是魏襄王时人所作。书中以夏正纪年，以建寅元月为岁首，其文字用古籀，体裁为编年，记事简短如《春秋》。这书发现以后，为历代学者所重视，郭璞的《穆天子传注》，干宝的《搜神记》，郦道元的《水经注》，司马贞的《史记索隐》，欧阳洵的《艺文类聚》，李善的《文选注》，刘知几的《史通》，李昉的《太平御览》，王存的《元丰九域志》，罗泌的《路史》，胡应麟的《三坟补逸》，鲍彪的《战国策注》，顾炎武的《日知录》都引证它。但是唐朝以后，人们就看不到它了，这就是古本《竹书纪年》。到了明代，又出现一本《竹书纪年》，据学者考证可能是天一阁主人范钦根据各种古书引征古本《竹书纪年》辑录的，但有些删削，也有伪造。古本、今本有何区别?(一)古本叙事起自夏代，今本叙事起自黄帝。(二)古本用夏历，今本用周历。(三)古本说“夏年多殷”，今本殷年反多于夏。(四)古本有“益干启位，启杀之”，“自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁也”，“舜囚尧，复偃塞丹朱”，今本俱无此说。(五)《梁书·沈约传》、《隋书·经籍志》都不曾提到沈约注《竹书纪年》，今本所标沈约注语，多采用沈约《宋书·符瑞志》的话，这足证今本是伪托的。《竹书纪年》既为战国时人所作，因此所记战国时事就比较正确，其中有些材料与《左传》所记相一致，司马迁写《史记》未见到此书，它可以纠正《史记》的一些错处。《竹书纪年》中舜囚尧，夏年多殷，启杀益，太甲杀伊尹，文丁杀季历，共伯和摄行天子事与《经传》、《史记》说不同，这些不同恰好说明《竹书纪年》的史料价值。清代学者对《古本竹书纪年》作了辑佚工作，成绩很大，著名的有王国维的《古本竹书纪年辑校》。