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1、中国古代散文史论中国古代散文史论 第一章第一章 绪绪 论论 中国古来的文章，一向就以中国古来的文章，一向就以散文为主要的文体。散文为主要的文体。郁达夫郁达夫 第一节第一节 古代散文概念和范围的变化古代散文概念和范围的变化 有人曾以语言声律为标准对古代文章进行有人曾以语言声律为标准对古代文章进行分类：凡押韵的文体称作韵文，凡不押韵分类：凡押韵的文体称作韵文，凡不押韵的散体文章便称作散文。的散体文章便称作散文。这种切割显然模糊了散文的外延，因为韵这种切割显然模糊了散文的外延，因为韵文中除了诗歌之外，辞赋、颂赞、箴铭、碑志、文中除了诗歌之外，辞赋、颂赞、箴铭、碑志、哀祭五类文体中许多作品恰恰也是散文

2、，而与哀祭五类文体中许多作品恰恰也是散文，而与韵文相对的所谓散文却并非全是文学韵文相对的所谓散文却并非全是文学作品的散文。作品的散文。六朝以后六朝以后，文尚骈俪文尚骈俪，其时有韵其时有韵及对偶者谓之及对偶者谓之骈文骈文，反之则称作反之则称作散文散文。这种切割又显然缩小了散这种切割又显然缩小了散文的外延文的外延。事实上事实上，作为文学作品一作为文学作品一种独立形式的散文种独立形式的散文，未始不可囊括未始不可囊括骈体骈体、散体散体两种样式两种样式。散文散文之所以称作之所以称作散文散文，或许正反映了或许正反映了这一文体类似这一文体类似余霞散成绮余霞散成绮的舒卷的舒卷自如而又文采泱泱的艺术品性自如而又

3、文采泱泱的艺术品性。一、文、文一、文、文章章 （一（一）、文）、文 文的概念出现比较早，从先秦文的概念出现比较早，从先秦到近代，文的外延一直比较广泛，到近代，文的外延一直比较广泛，它可以泛指文采、文饰、文化、文字，它可以泛指文采、文饰、文化、文字，乃至一切书面文章。而文的内涵主乃至一切书面文章。而文的内涵主要指文学，是从魏晋时期开始的。要指文学，是从魏晋时期开始的。（二）、“文章”（二）、“文章”“文章文章的本义是错杂的色彩或花纹，的本义是错杂的色彩或花纹，与与文文的本义相似。的本义相似。易易有言：有言：道有变动，故曰爻；爻有等，故道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。曰物；物相杂

4、，故曰文。考工考工亦有言：亦有言：青与白谓之文，白与黑谓之章。青与白谓之文，白与黑谓之章。“文章一词引申为泛指独立成篇的文文章一词引申为泛指独立成篇的文字大约始于字大约始于史记史记 儒林列传儒林列传中的中的文章尔文章尔雅，训辞深厚雅，训辞深厚。汉代王充汉代王充：文字有意以立句，句有数：文字有意以立句，句有数以连章，章有体以成篇。以连章，章有体以成篇。严格地说严格地说，文章是按照一定的章法组织文章是按照一定的章法组织起来能够表情达意起来能够表情达意、首尾完整的书面语言形首尾完整的书面语言形式；古代散文首先是古代的文章式；古代散文首先是古代的文章，但并非所但并非所有文章都是散文有文章都是散文。如古

5、代文章总集如古代文章总集，从晋代从晋代到明末到明末，都是诗文兼收都是诗文兼收。必须正视必须正视，我国古代我国古代，很少有专门从很少有专门从事散文创作的散文家；文学总是和其它社事散文创作的散文家；文学总是和其它社会科学不可分割地互相联系着；文艺散文会科学不可分割地互相联系着；文艺散文和非文艺散文之间和非文艺散文之间，最初根本没有谁给划最初根本没有谁给划出个明确有界线出个明确有界线。因此因此，我们又需要适当放宽一些尺度我们又需要适当放宽一些尺度（尤其是对秦汉以前的作品尤其是对秦汉以前的作品），以便全景以便全景式地纵览古代散文仪态万方式地纵览古代散文仪态万方、春与秋其春与秋其代序代序的风貌的风貌。在

6、中国古代散文中在中国古代散文中，无论是：无论是：论说文论说文-(如贾谊的如贾谊的过秦论过秦论、柳宗元的柳宗元的捕蛇者说捕蛇者说、周敦颐的周敦颐的爱莲说爱莲说等等)，杂记文杂记文-(如柳宗元的如柳宗元的永州八记永州八记、欧阳修欧阳修的的醉翁亭记醉翁亭记、范仲淹的范仲淹的岳阳楼记岳阳楼记；苏轼；苏轼的的书蒲永升画后书蒲永升画后、全祖望的全祖望的梅花岭记梅花岭记等等)，序跋文序跋文-(如欧阳修的如欧阳修的五代史伶官传序五代史伶官传序、李清照的李清照的金石录后序金石录后序、陆游的陆游的跋李庄简公跋李庄简公家书家书等等)，赠序文赠序文-(如李白的如李白的早春于江夏送蔡十还家早春于江夏送蔡十还家云梦序云梦序、韩愈的韩愈的送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序、柳宗元柳宗元的的送薛存义序送薛存义序等等)传状文传状文-(如司马迁的如司马迁的史记史记、柳宗元的柳宗元的种树郭橐驼传种树郭橐驼传、李翱的李翱的韩文公行状韩文公行状等等)，书牍文书牍文-(如司马迁的如司马迁的报任安书报任安书、嵇康的嵇康的与山巨源绝交书与山巨源绝交书、曹丕的曹丕的与吴质书与吴质书、鲍鲍照的照的登大雷岸与妹书登大雷岸与妹书、丘迟的丘迟的与陈