西安城墙的西南角，朝外是圆的，朝内是方的，被称为外圆内方，甚是奇特，且寓意也深远地非凡。是西安现存之城墙四角的唯一形状，因其标异而尽显夺目之光。

外圆，据说是唐皇城城墙的遗传，这也使这段城墙，在我眼中突然就厚实了许多。内方，则是由两条巷道成夹角形成的，南北向是南马道巷，东西向是火药局巷。

火药局巷，顾名思之，必然是因了清代在这里建有火药局而得名的。火药局由东朝西，南北两边有门牌48个号。东边与东西甜水井街和双仁府南口，丁字相连。西边顶头与城墙相会，而快到西头约五十米处朝北拐的一条小巷子，也属火药局，这里则与四知村三道巷、含光里接壤。

火药局巷西头，解放前有几个大坑、水涝池、荒滩，那可是芦苇荒草遍布，水鸟、野鸭子、仓鹭的乐园。可能是修城墙取土遗留下来的。以后逐步改造为菜园子，有点田园野趣的自然风光。

这北拐的巷子有两个庙很有名，在《清代西安府图》标有名字，一个是会真庵，一个是风火洞。会真庵为道教，归西安东关的八仙宫辖管。因年久破败失修，四十年代中后期已拆毁。

而风火洞老百姓也称风癫洞，风火洞的名字经常被这里的人念成风禾洞，而我的一位住在火药局巷的，篆刻书法上成就不凡的朋友丁伯令，就把他的号，称为丰禾洞人，相当有味道。这丁伯令是中国书法家协会会员、西安文史馆艺术研究院研究员、国家高级工艺美术师。他的印章自然流畅，古趣盎然，边款取法汉砖画像及岩画图案，所刻印文款跋风格高古，不同凡响。而他曾经为华君武、何海霞、贺敬之等赫赫有名的文人先贤制印，并得到他们的赞赏。他给我制的印章，一直得我喜爱并珍藏之。丁伯令刻石、痴石、恋石。初始之时他把祖传的一方上好的端砚锯成小块，开始练习篆刻，刻完了石头，就在城墙脚下找一些质地细腻的旧城砖块，刻了磨，磨了刻，终于以磨砖为镜、废印成山的精神，锲而不舍的努力，登上了篆刻艺术之大道。

不幸的是，我的好友、兄弟丁伯令已于2019年8月5日与世长辞，享年69岁。但我总感觉他还活着，尚在人间刻石头！

书法篆刻家丁伯令

其实，风火洞、风癫洞的真名叫达摩庵，属佛教，这里住过一位闻名遐迩的风癫和尚而得此名。

这风癫和尚在西安名声不太大，甚至鲜为人知。但在他的老家甘肃，却是一位震天动地般的比之于济公活佛般的人物。我因从小住四知村，与这火药局地界的风火洞近在咫尺，所以对这位风癫和尚特别关注。可以说是听着风癫和尚的传奇故事长大的，尤其是他坐化、肉身成佛等诸多传说，让我深感神秘莫测。

而在我写有关风癫和尚这一段查资料时，查到了一位陕西渭南人，出生在西安，曾就读于西安高级中学，现居西安的甘肃省作家协会副主席李禾，他是一位研究风癫和尚的专家。他1962年在永登县红城公社驻队时，就听到南边相邻的苦水公社苦水街猪驮山风颠和尚的奇闻怪事。并得到一本《风颠禅师言行实录》手抄本。

通过细读《实录》，李禾认为，风颠和尚是一位道高名重、济世怜民的僧人。风颠和尚很可能属于佛教禅宗中的临济宗。该派致力于把佛性从彼岸世界拉回到每个人的内心世界，强调要建立个人的自信，追求一种自由、奔放、豁达的风格。比起历代禅师，风颠禅师有过之而无不及，似乎思想更激烈，行为更超越，即使济公也要逊色几分。

在苦水的民间传说中，还有许多风颠和西安有关的故事。例如：康熙三十一年，即公元1692年，关中大旱，蝗灾蔓延，饿殍遍野。风颠带上弟子明德，每天在咸宁(西安当时辖咸宁、长安二县)街头忙碌，一边收尸掩埋，一边收留父母双亡孤儿。风颠给孤儿们盘热炕，雇人昼夜照顾。此举感动了咸宁县令，下令把孤儿安置在养生院，提供吃穿。当年十月初，风颠号召人们领养这些孤儿，并一再告诫：“孤儿领去，要当作自己亲生儿女养育。积善积德不再烧香拜佛，全在诚心诚意做善事。”不到半月时间，100多名孤儿全被人们领养。

按李禾先生所写，风颠和尚后半生多栖游于西安一带，康熙四十九年(公元1710年)腊月初八日，圆寂于西安老城内西南角的火药局巷达摩庵。人们为他镀金身时，金粉全渗入皮肉。康熙皇帝听到后奇怪地说：“莫非是渗金佛祖么？”当康熙说此话时，风颠遗容顿生金光，灿灿照人。从此人们称风颠“渗金佛祖”，称达摩庵为“风颠洞”。

《实录》记载，风颠禅师云游到西安后，总兵视其为妖道，派兵捉拿。风颠上房逃躲，情急之下误入人家烟筒。看到此，李禾想起童年在西安时，曾听当时的老人讲，传说有一神佛曾从一个人家的烟筒中降落，满面蒙灰，俗称“风火爷”。这与《实录》所载相符。李禾认为，西安人所说的“风火爷”就是这位风颠和尚。

风颠和尚姓李，名福，永登县地方史志编纂办公室原副主任苏裕民说，根据李家家谱，李福祖籍长安府周至县南门外石桥子，不知何时何因迁居苦水。查阅丁福保编撰、文物出版社1984年出版的《佛学大辞典》，“风颠”一条介绍：清康熙间陕西人，名超常，号风颠。俗姓李，名福……

李禾先生从苦水民间听说，风颠生前喜欢绘画，西安碑林博物馆里的达摩像是风颠和尚画的，《风颠禅师言行实录》中也多处记述风颠和尚画达摩像的故事。李禾专门去碑林，果然找到了这两方达摩像碑刻，分别为《达摩东渡图》和《达摩面壁图》。两碑上均刻有“已巳仲冬风颠写”字样，旁边立的说明牌上标注为“均为明末风颠和尚所画”。李禾还专门找碑林有关人员，说明此像为清朝风颠所作。

从以上李禾先生所记之中，让我震撼的第一是关于“渗金佛祖”原来是源于西安的。第二是搞明白了风火洞和风火爷的来源和出处。第三则是清楚了风癫和尚祖籍，原来是咱周至人。怪不得一生多半栖身落脚修行在西安。第四最爽气，原来碑林博物馆藏有风癫的作品《达摩东渡图》和《达摩面壁图》，有这两件实物见证，真是让人有太难得的惊诧和欣喜了。

在西安有传说：风癫坐化，肉身不腐，于文化大革命即将开始时的1966年初，托梦让甘肃老家亲戚把自己遗体搬回甘肃躲过了“文革”中的横扫封资修，横扫一切牛鬼蛇神这场浩劫。让我深感神秘玄奥! 另外我看到一本书中记着：风癫和尚坐化在他修行的风火洞中的一口大缸内，群众用土坯墙把此洞隔封，以后若干年风癫的骨骸被移埋在庙外的菜地里，到1981年他在甘肃的族人来西安，才把他的遗骸迁走。

两个传说，虽有差异，其中肯定有误传，但其神奇却毋庸置疑。我以为，核实真假已无关重要。反正是小小的火药局巷，竟然隐藏这么个大活佛，确实是我们的一大发现，值得继续研究考察之。