董树华：明清时期淮安（山阳）城外六大镇之 — 河北镇考略（文史）-米儿火

明《天启淮安府志·建制志》，对淮安所属各州县乡镇区域作了详细记载。《舆图》、《里图》（集镇），其中：淮安（山阳）城外明确标注有河北镇。

清《乾隆淮安府志》卷5《城池》记载，淮安（山阳）城外六大镇即：平河桥镇、车家桥镇、板闸镇、清江浦镇、汊河镇、河北镇。

清《光绪淮安府志》对淮安（山阳）城外六大镇排列顺序有变，即：车家桥镇、板闸镇、清江浦镇、平河桥镇、汊河镇、河北镇。

综上，河北镇，明《天启淮安府志.·建制志》，《舆图》、《里图》（集镇），淮安（山阳）城外明确标注有河北镇，清《乾隆淮安府志》、清《光绪淮安府志》，淮安（山阳）城外六大镇，均排列为第六。

一、历史上也建有一座小城

据清《乾隆淮安府志》卷5《城池.·山阳县坊镇》记载：“河北镇，去旧城北十里，新城西北三里。黄河未徙草湾以前，镇在河北，故名；今在河南矣”。也就是说，河北镇在淮安（山阳）老城北10里，新城西北3里，黄河在草湾未改道前，河下在淮河南岸，河北在北岸，仅隔一条淮河相望。

河北镇，宋元时期为淮河北岸“三角故城”所在地。早先民间有称此地为“北国幽州城”之说，并有六郎庙佐证，当年这个小城建有4个城门。此处还有东里、西里、南市、北市等地名。河北镇刚好在淮河转弯处，北边河道东西是一直线，西边是河湾近乎斜边，东边向西南收束，近乎是一个三角形。在河北街的最南端，与河下程公桥相对。续纂《山阳县志》卷14《古迹》称之为“三角故城”，河北镇当年也设有13坊，可惜没有文字记载。

当时金国与南宋在此对峙，与淮河一水相隔，南宋楚州军在此筑城固守气势旺盛、整装待发；淮北金兵时刻准备南侵，虎视眈眈，他们相持很长时间，应该有坚固的军事设施，筑座小城可以改善驻守环境。金国明昌六年（1195), 也就是南宋庆元元年,黄河夺淮的第二年，黄河洪水突然到来，而且水位很大，河北镇在遭受严重水灾之后，金国章宗完颜璟敕旨，命令镇南节度使正使完颜x、副使李献x，带领几千名将士在河北三角地带，仿照南宋筑城式样在河北镇筑起一座小城。

320年后，明正德十年（1515），开支家河接安东（涟水），原河北旧城已被全都毀坏，只剩下城基遗址，仅见南门、东门两个城圈，淮安盐运分司、淮北监掣同知（盐官）、淮北盐引批验所等迁移到此以后，在原址基础上增高筑城，修葺了城墙，并筑有东西南北四座城门，用以护盐。

清《乾隆淮安府志》载：“今城已废，四门尚存”。也就是说，到了清代乾隆年间河北城已废，只剩下四座城门。道光三年（1823），淮安（山阳）旧城大修，借用了河北城不少墙砖而废了城圈，只有南北东西几条街巷，但城池的轮廓和规模仍清晰可见。到了清代后期黄河主道已北移，河北城的用处不大了。道光十三年（1833）还能看到“南门、东门两城圈”了。以后，河北镇大为衰落，此城更是无用了。道光二十二年（1842）修淮安城、重建龙光阁时，城砖被全部拆走，从此河北城就消失了。

淮安（山阳）人丁晏（1794—1875），在《重修龙光阁记》中记载：“盐河北旧有废垣砖圈，城外古红桥有废河石工，埋于深土。掘地丈余，得古砖十余万个。大者重五十斤，小者亦十余斤，砖厚且坚，非今近所有。又掘土得大石七百余块，质重而色赭，工人谓石之最坚者。”丁晏当年让人挖河北城废弃城墙砖，古红桥废河石块，用于重修龙光阁等城内古迹。

二、河北街素称“十里长街”

河北镇，因位于河下镇对面老盐河北而得名。从北宋末年至今已有890多年历史。一条主街道---河北街贯穿南北，穿过小南门口，沿河北南街连接，北沿大市口、小市口、乱石街、广济桥至北头集，素有“十里长街”之称。沿南北主街道横跨东西二条街巷，向东沿陆三巷、菜籽街，一路经阴阳桥至城隍庙，一路经牌楼口至礼字坝；向西过嵇桥西街和光明街，经西里大冲桥到吕庄，后又开通了二条东西走向的路道,形成了一纵四横的主街道架构，方圆十几里。古设东里、西里二个小镇。

明清时期，河北街作为河北镇的中心街，两边有多条古色古香的巷子，两旁青砖黛瓦的民居或二层木板房小楼，错落有致，精美的砖雕、木雕和石雕非常气派，沿街青石板路面，镇上商贾云集，商业繁荣。鼎盛时期，街市上酒馆，客栈，澡堂，布店，药房等商号店铺林立，买卖兴隆，热闹繁华，熙然若市。做生意买卖的人很多，从南门口到北头集，仅客栈就有五家，金银首饰店、香店、面食店、酒馆、茶楼也不少。著名的有朱元茂、顺利二家酱园店、大盛昌烟店、陶记糕果店等十几家店铺。淮安（山阳）城内的震丰园、白玉洛、碧螺春等酒店、饭庄都在街上开分号。

河北街上与城内店铺不同点是，很多人家经营的“皮坊、漕坊、磨坊”等，街前开店，街后作坊，还有农田的习俗。街前街后产供销一条龙，生意做得红红火火。由于街上店铺繁多人头稠密，为了防止火灾，专门设立3家水龙局，各配备3台水枪，组建了救火队，可见当年其繁华盛况了。

河北街，还史称“中医街”，明清以来，这里岀了许多名医和神医。此地的中医中药与山阳城，清江浦镇形成了三足鼎立，有的老中医名扬江淮四城八地，成为了山阳中医学派的重要组成部分。著名的“张大先生”张锡洲、“刘半仙”刘金方，两家三四代人就出了十几位中医先生。至今,河北街上乃有不少老中医先生的后裔，传承了中医中药的精湛医术，悬壶治病。上世纪六七十年代，河北街上乃有四五位中医先生坐堂行医，有三四家中药铺子。

三、成为淮北盐业集散中心

明太祖朱元璋很重视两淮盐务，明洪武三年（1370），两淮都转运盐使司署从泰州迁驻扬州，辖泰州、通州、淮安3个分司和泰州、淮安2个盐引批验所。淮安批验所先前设在淮安（山阳）河下，当时淮安盐运分司、淮北监掣同知（盐官）、批验大使署等也都逐渐从河下镇迁至河北镇，从明洪武三年（1370）至清道光十三年（1833），共450多年，这是一个与前者同时存在而时间更长、盐务更加繁忙的淮北盐的集散中心。

而河北镇一是居于古淮河之滨，是拥有内河航运和对外交住的便利的大河重镇；二是它通过支家河居于10个盐场重要位置，可将淮北、淮南盐场的盐管理起来；三是西边紧依大运河，可与各销盐口岸密切相接。明代黄河全面夺淮后，淮河承载二河之水，使河面更加宽阔，最宽处达3.2里，河水更加湍急，河上行驶或停泊着许多大小商船和战舰，还有不少海船，成为淮盐外运的一条重要通道。

明初，两淮盐运使司设在淮安府的分支下属机构主要有两个：一是淮安盐运分司，二是淮北盐引批验大使署，或叫淮北盐引批验所。

淮安盐运分司，明洪武四年（1371），最初设在安东（涟水）县城东城坊，直到清初前后约几百年时间才迁移至河下后又迁至河北。淮安分司的主要职责是直接管理下属各盐场。一是督察各盐场的长官大使；二是管理所属盐场灶户的赋税等事务；三是管理一些与食盐运销相关事宜，如查验商人支盐的单贴、引目等。

明正德《淮安府志》卷6《规制二·官署》记载：淮北批验所有 “正堂3间，后堂3间，天字等廒6联，神祠1间，耳房东西各3间，大门3间，牌坊1座，廨舍1所，吏舍3间。”正德、万历两《淮安府志》卷首均有淮所平面图，图上标的名称是“两淮批验盐引所图”，图的右上角标有“在淮河北”4字。潘坝（山阳人）写了一篇《赠淮安个悴陈君盐所落成序》，专门在淮管理盐务的刘绎（山西代州人），也写一篇《记》，分别介绍批盐所迁址是受到淮河水冲流，未到10年3次倒塌3次重修。

淮北监掣设同知署和淮北盐引批验所，第一个地点驻在支家河头淮安坝，也就是在河下西北乌沙河。由于淮安坝“岸高水低，难为船运”，且“私盐难禁”。第二个地点改驻河北镇西端淮河边一个叫西里坊的地方，与东里坊相距2里多地，实际上就在淮安坝的斜对面。

清光绪《重修两淮盐法志》卷14载：“淮北监掣同知署，旧在淮安府山阳县北门外7里淮（河）北镇之西里坊，淮北批验所大使署在监掣同矩署内之右，乌沙河巡检署即在淮（河）北镇之东里坊”。也就是说，清乾隆年初，淮安盐运分司与淮北监掣同知署、淮北盐引批验所等机构，先后都驻在河北镇。

淮北盐引批验所，所谓批验，即检验，检查之意。对盐商的盐斤进行掣验，即抽查核验，以防其超过其额定盐引数。凡起运官盐，每引200斤为一袋，带耗5斤，依额定数秤盘，凡有多余者，同私盐一样处罚。

淮北批验所设大使一人，秩正八品，专门掌管水上商船来淮买盐后，申请发给行程运票、引皮（证明）、到达启运日期，钤盖印信，给商船领运等。监掣同知的职责是“掌验掣淮北引盐之政令，准权衡割余斤分拆引目稽督报运，凡商盐抵所掣挚，称盘引目，切角订封，核注桅封给商赴口岸运销。” 淮北各盐场之盐，由驻淮安的淮北监掣同知署和淮北盐引批验所对装船的盐进行监掣、批验，方可从乌沙河下运河、洪泽湖、淮河，运往各地销售。

由于淮河改道，清末河下、河北之间的河道逐步淤塞湮没，已经连成一片陆地。所以，今天人们习惯把这个盐运中心说成是在河下。尽管这些盐产自各盐场，但都必须从四面八方聚到淮安河下来批验，再运到四面八方去销售。河下上控盐场，下控广大的销盐区，是整个淮北盐的锁钥。以上引文中几次提到“淮北”，指地名，后来至今当地人直接称“河北”。

四、“淮盐”占两淮产盐量四分之一

两淮所产之盐，产量最大、成本最低、品质最好，史称“淮盐”。盐业为历代朝廷所重视，列为国家专卖品，盐课税额占全国赋税收入之一半，而两淮盐课税额每年就达百万银两，又居天下盐税收入之一半。但淮安盐运分司所产盐大约占两淮总产量的四分之一。明洪武年间，两淮每年额定生产大引盐352000余引。明弘治与万历年间，改为小引盐，增加了一倍。所谓“大引盐”，即一引为400斤，弘治时改为每引200斤，这就是所谓“小引盐”。实际总定额量未变，当时朝廷就按此定额课盐税，一年征收达705180引。到明正德年间以后淮安盐运分司还有7个盐场，明正德《淮安府志》记载，额定总产量为129150引。明末，两淮正纲盐，也就是盐商额定运销的食盐，总量共达140余万引，其中淮北占四分之一，分销纲盐达239232引。清初沿袭明代这个额数不变。清康熙二十年（1681)，实行并引，即又把两引合为一引，淮北额定产量数由239000多引合并为119616引，分销食盐26710引。每引重量也在逐步加大，淮北盐至乾隆年间，递加至688斤，以后加得更多，甚至达到900多斤。乾隆六十年（1795),淮北引盐每年额定148491引。每年这么大的产销量，除了少量的分配给附近州县的食用盐以外，都要经盐商通过大运河、洪泽湖发运到江西、湖北和安徽、河南指定的口岸行销。

明代两淮，就是指以淮河为界的淮南与淮北。淮北的中心是淮安府，淮南的中心在扬州府。两淮原有盐场30个，其中淮安分司有10个,皆在淮安府属的海州、涟水、山阳、盐城等州县，它们是白驹场、刘庄场、庙湾场、板浦场、伍佑场、徐渎浦、新兴场、莞渎场、临洪场、兴庄场。两淮虽是以淮河来划分的，淮安实际上不仅拥有淮北地方，同时还拥有淮南很大的地方，所辖的山阳县、盐城县及后来新建的阜宁县，都在淮河以南，这些地方的庙湾、新兴、白驹、刘庄、伍佑等盐场，都是属淮安府的范围之内，它们当时都属于淮安分司。两淮盐场经过多次撤并和重组，还有7个盐场，至乾隆元年（1736）淮安分司只剩3个盐场全都在海州。尽管这些盐产自各个盐场，但都从四面八方聚到河下、河北来批验，再运到四面八方去销售。河下、河北上控盐场，下控广大销盐区，是整个淮北盐的锁钥。

清道光十三年（1833），盐务机构和盐务活动转移到清河县西坝，成为新的淮北盐业中心。原驻在河北镇的淮安盐运分司、淮北监掣同知署、淮北盐引批验所等机构。清咸丰十年（1860），均被毁于捻军，后来一直末有恢复，剩余的房屋后被老百姓长期居住。

河北街还盛产粗盐，这里原有大面积盐碱地，从小市口向西经乱石街到西里大冲，后街上有百余户人家从事刮碱晒盐的营生，由碱卤制成盐成品后，到盐港或街市上出售。这种粗盐多用于腌制萝卜干、大头菜之类的咸货。由此，腌切咸货成为了此地的一大传统产业，一直流传至今。

五、南宋金国对峙之地

梁红玉生于北宋末年淮安（楚州）河下北辰坊，姊妹较多，家境贫困。时淮安境内水田纵横，盛产蒲草，梁红玉少年时更和家人一起编织蒲包蒲蓆蒲扇卖钱度日。不久，金兵大举南下，淮安（楚州）兵荒马乱，梁红玉和家人及大批难民流浪京口（今镇江），后沦为军中艺人，以舞剑弹唱为业。韩世忠乃陕西延安大汉，行伍出身，当时在京口（镇江）宋军中服役。梁红玉、韩世忠可谓一见钟情，回家即告知母亲，认为此人“必凡人，将来必至荣达”。于是，梁母邀请韩世忠到家，酒款待，相谈十分投机，并作主将梁红玉嫁韩为妻。从此便随韩世忠南征北战，抗击金兵。

公元1127年，宋高宗赵构在临安（杭州）继位，韩世忠作战英勇，屡战奇功，提升为光州观察使、御营左军统制。宋建炎三年（1129），金兵相继攻下淮安（楚州）、扬州，南宋朝廷一片惊慌。金国太宗完颜晟与南宋赵构绍兴议和以后，就以淮河中流为界。淮安（楚州）成了前线要塞，当时称“淮塞”。著名将领韩世忠与夫人梁红玉的军队，就驻扎在淮河南岸淮安（楚州）新城一线。淮河以北则属于金国，金国将领金兀术就驻轧在新城对岸河北镇，中间隔着一道淮河，为巩固河北这个战略要塞，金人特地修筑了河北城。将祖国分成两个部分。诗人杨万里来到这里，曾经作七绝一首，题为《登楚州城望淮河》，诗云：“望中白处日争明，个是淮河冻作冰。此去中原三里许，一条玉带界天横。”从淮安（楚州）城头上向北一看，那边就是异国他乡了。冰冻着的淮河像是一条白玉带，形象直观，也很漂亮，但却给人以无限的山河破碎的痛苦与无奈。

宋高宗绍兴五年（1135),梁、韩乘胜追击金兵，屯兵淮安（楚州）城。绍兴六年（1136)朝廷授韩世忠为京东淮东路宣抚处置使，又开赴淮安（楚州）。韩世忠夫妇在楚州大修城池，以淮河为界，抵抗金兵，他们“披草莱，立军府，与士同力役”。梁红玉亲自“织薄为屋”，军民同心，以御强敌。时宋军纪甚严，“将士有临敌怯懦者，王遗以巾帼，设乐大宴，俾妇人妆以耻之”，因之人人奋勇。宋军镇守淮安（楚州）十余年“兵仅三万，而金人不敢犯”。绍兴十年（1140),南宋投降派向金国求和，解除了岳飞、韩世忠、张俊三大将的兵权。绍兴十一年（1141)四月，韩世忠被召至临安封枢密使。岳飞被以莫须有罪名诬陷入狱，惨遭杀害。韩世忠夫妇力争不得，愤然辞官，归隐于临安西部马塍梅园。韩自号清凉居士，养花种瓜，“淡然自如”以终晚年。绍兴二十一年（1151），韩世忠与世长辞，不到两年梁红玉也抑郁而终。

六、庵堂寺院众多香火旺盛

河北街坊前巷后，庵堂寺院众多，香火旺盛。“八大寺庵”中，湛神寺有下院广福庵，慈山寺有下院准提庵，金呜寺有下院西房庵，火神庙有下院观音庵。慈山寺后称慈寺，寺殿建在菜籽街东侧，北后门临渔滨河，南大门在礼字坝，占地面积大，有“骑马关寺门”的传说。殿堂上供奉着关圣帝，面目威严，心底善良，香客们进得寺殿，不能有闲言碎语，不能有不恭之行，否则，必有报应。如遇天旱，人们将关老爷座像抬到殿堂外的院中求雨，天公不一会儿就会下起雨来。传说此神法术很灵验，令人敬畏。

城隍庙建在街东漁滨河畔的土丘上，地势高爽，有99间半庙宇，民间有“此庙建到第100间就倒，只能有99间半”之说。庙内设十几个班房，其规模和规格，当年曾与清江浦的慈云寺等，不相上下。每到农历清明、七月半、十月初一等大节期日，远在宝应、阜宁、清江浦等地的善男信女们便成群结队来此庙烧香拜佛，僧侣们也云集这里念佛经，做佛事。香火带旺了城隍庙周围相关行业，许多临街靠路的人家都开起了香店、烧纸店和纸扎坊等；也有人家开上了糖粥店、烂面行和小商品铺子。生意和人气一样兴旺，买卖和香火一般红火。

其间，赶庙会成为了民间一大盛事，引来四乡八里的人前来观光购物。做生意买卖的商贩们沿街道路边摆上了地摊, 招揽生意。其间或还有撑花船、踩高翹、敲十番锣鼓等表演，庙内庙外, 人头攒动，好不热闹。有一年七月半，前来赶庙会的人太多，人群中曾发生过踩死人的事，惊动了山阳县令。