二冬

汉称七制，唐羡三宗。杲卿断舌，高祖伤胸。

【注】七制：指汉代的汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝、东汉光武帝、汉明帝、汉章帝。

王通《中说·王道》：“子曰：‘七制之主，其人可以即戎矣。’”

三宗：唐太宗李世民，唐玄宗李隆基，唐宪宗李纯。

杲卿：指颜杲卿。唐颜杲卿，字昕，曾代理过常山太守。安禄山反时，颜杲卿守城，六日陷，因骂贼被断舌杀死。

《新唐书·列传第一百一十七·忠义中》：“杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷，与履谦同执。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：‘降我，当活而子。’杲卿不答。遂并卢逖杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反？’杲卿瞋目骂曰：‘汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从从尔反耶？’禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉啖之，骂不绝，贼钩断其舌，曰：‘复能骂否？’杲卿含胡而绝，年六十五。”

高祖：指汉高祖刘邦。《汉书·高帝纪上》：“羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指！’汉王病创卧，张良强请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜。”

魏公切直，师德宽容。祢衡一鹗，路斯九龙。

【注】切直：恳切率直。

魏公：指韩琦。韩琦，字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人，北宋政治家、词人。以功封魏国公。

《宋史·列传第七十一·韩琦传》：“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏。王曾为相，谓之曰：‘今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。’”

师德：指娄师德。娄师德，字宗仁，郑州原武（今河南原阳县）人，唐高宗、武则天时宰相、名将。

《新唐书·列传第三十三·刘裴娄传》：“师德长八尺，方口博唇。深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。”

一鹗：《汉书·邹阳传》：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”颜师古注：“孟康 曰：‘鹗，大雕也。’如淳曰：‘鸷鸟比诸侯，鹗比天子。’鸷击之鸟，鹰鹯之属也。鹗自大鸟而鸷者耳，非雕也。”后用以比喻出类拔萃的鲠直之臣。

《后汉书·文苑列传·第七十下》：“鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。”《昭明文选》亦载孔融《荐祢衡表》。

路斯：指张路斯。生卒年月无考，原籍南阳，隋朝初年迁居颍上县百社村(半岗区凌圩乡赵集村)。16岁考中进士。唐朝景龙年间任宣城县令。张路斯死后，民间把他神化为龙王，他的9个儿子也都是龙，颍上人并在焦氏台为其建张公祠(又叫龙王庙)。

欧阳修《集古录》引唐人赵耕《龙公碑》：张路斯，颍上人，隋初明经登第，唐景龙中为宣城令。夫人石氏生九子。罢归颍上，常钓于焦氏台之阴。一日，见钓处有宫室楼殿，遂人居之。自此夜出旦归，归辄体寒而湿。夫人惊问，曰：“我龙也。蓼人郑祥远者亦龙也，骑白牛据吾池。吾屡与战，不胜，明日取决，可使九子助我。领有绛绡者我也，青绡者郑也。”次日九子以弓矢射青绡者，中之。张路斯逐之至淮，所过处皆为溪谷。

纯仁助麦，丁固梦松。韩琦芍药，李固芙蓉。

【注】纯仁：指范纯仁。字尧夫，谥忠宣。北宋大臣，人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。

典出《尚友录》。《商丘日报·范仲淹与虞城范氏家族》：范仲淹在睢阳任官时，有一次，让儿子范纯仁到苏州去运一船麦子。那时候，范纯仁年纪还很轻。麦船返回时，暂停在丹阳，见到了熟人石曼卿。范纯仁问他为什么停留在此，石曼卿回答逢亲之丧，无力运灵柩回家。范纯仁听了，便自作主张将一船麦子全送给了石曼卿，让他作回乡的费用。范纯仁只身回到家中，因为送掉了一船麦子，不好向父亲交账，在父亲身旁站立良久，始终未敢提起此事。范仲淹问儿子：“你这次到苏州有没有碰到新老朋友？”范纯仁回答说：“我看到石曼卿因为亲人的丧事，耽搁在丹阳，没有钱运灵柩回乡。这时又没有哪个人能像前代郭震那样勇于救人于危难，所以真是求告无门。”范仲淹立刻对儿子说道：“为什么不把麦船送给他呢？”范纯仁听父亲说出这话，心里一阵轻松，回答范仲淹道：“我已经送给他了。”

《三国志·吴书·孙皓传》：“以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。”裴松之注引《吴书》曰：“初，固为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：‘松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎！’卒如梦焉。”

陈师道《后山谈丛》卷一：“花之名天下者，洛阳牡丹、广陵芍药耳。红叶而黄腰，号金带围而无种。有时而出，则城中当有宰相。韩魏公为守，一出四枝，公自当其一，选客具乐以当之。是时王岐公以高科为倅，王荆公以名士为属，皆在选，而阙其一莫有当者，数日不决，而花已盛。公命戒客，而私自念今日有过客，不问如何，召使当之。及暮，高水门报陈太傅来，亟使召之，乃秀公也。明日酒半，折花歌以插之。其后四公皆为首相。”

《梦溪笔谈·补笔谈》卷3：“韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南，一日，后园中有芍药一榦，分四岐，岐各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药未有此一品，今谓之‘金缠腰’者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通，王荆公为大理评事佥判，皆召之。……唯有陈秀公时为大理寺丞，遂合同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集，后三十年间，四人皆为宰相。”

李固：指李固言。字仲枢，中进士，累官同平章事，职位相当于宰相。唐宪宗时人。

段成式《酉阳杂俎》：“相国李固言，于元和六年，下第游蜀。遇一姥，言‘郎君明年美蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土，某此不复见郎君出将之荣也，愿以季女为托。’明年，果状头及第。诗赋有人镜芙蓉之目。后二十年，李公登庸。”

乐羊七载，方朔三冬。郊祁并第，谭尚相攻。

【注】乐羊：指乐羊子。东汉人，无名。载于《后汉书·列女传·第七十四》：“河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。……而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。‘妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？’羊子感其言，复还终业，遂七年不返。”

方朔：指东方朔。汉武帝时人。《汉书·东方朔传·第三十五》：“朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。’”王先谦补注：“案：三冬谓三年，犹言三春三秋耳。”

第：及第。

郊祁：指宋代宋郊宋祁兄弟的并称。郊，后改名庠。俱以文学知名，同时举进士。礼部奏祁第一，庠第三。章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。时人称为二宋或大、小宋 。见《宋史·宋祁传》。后遂以“郊祁”为称人兄弟并美之词。

谭尚：指袁谭和袁尚。东汉末袁绍长子和第三子。

《三国志·魏书·袁绍传》：“绍爱少子尚，貌美，欲以为后而未显。审配、逢纪与辛评、郭图争权，配、纪与尚比，评、图与谭比。众以谭长，欲立之。配等恐谭立而评等为己害，缘绍素意，乃奉尚代绍位。谭至，不得立，自号车骑将军。由是谭、尚有隙。”

陶违雾豹，韩比云龙。洗儿妃子，校士昭容。

【注】雾豹：刘向 《列女传·陶答子妻》载， 答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻谏曰，能薄而官大，是谓婴害，无功而家昌，是谓积殃。南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。后因以“雾豹”指隐居伏处，退藏避害的人。

刘向《列女传·贤明传·陶荅子妻》：“陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏不用。……妇曰：‘夫子能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿与少子俱脱。’姑怒，遂弃之。处期年，荅子之家果以盗诛。”

韩：指韩愈。韩愈与孟郊为忘年交。韩愈在《醉留东野诗》中自比云，孟郊为龙：“吾愿身为云，东野变为龙。”东野：孟郊字。

妃子：此指杨贵妃杨玉环。杨贵妃曾收安禄山为养子。

《资治通鉴》卷二一六“唐天宝十载”：“禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”

昭容：唐代上官婉儿，上官仪之孙女，辨慧能文，熟习吏治之事。唐中宗时立为昭容。皇帝每召集名儒宴饮赋诗，均令婉儿品评优劣。春日昆明池评诗选优，沈佺期居次，宋之问诗为第一，即其一例。

尤袤《全唐诗话》卷一《上官昭容》：“中宗正月晦日幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇，帐殿前结彩楼，命昭容选一篇为新翻御制曲。从臣悉集其下，须臾，纸落如飞，各认其名而怀之。既退，惟沈、宋二诗不下。移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。及闻其评曰：‘二诗工力悉敌。’沈诗落句云：‘微臣雕朽质，羞睹豫章才。’盖词气已竭。宋诗云：‘不愁明月尽，自有夜珠来。’犹陡健举。沈乃伏，不敢复争。”

《新唐书·后妃传·上官昭容》：“初，郑方妊，梦巨人畀大称曰：‘持此称量天下。’婉儿生逾月，母戏曰：‘称量者岂尔邪？’辄哑然应。后内秉机政，符其梦云。”

彩鸾书韵，琴操参宗。

【注】彩鸾：指吴彩鸾。吴彩鸾，生卒年不详，唐大和年间河南濮阳县人，吴猛之女，夫文箫。家贫，以抄书为业。女书法家。后世文人多附其神话色彩。张邦基《墨庄漫录》述吴彩鸾是成都的一位道姑。裴铏《传奇·文箫》说吴彩鸾隐居在南昌附近西山，后来她从西山下来，邂逅并嫁给了贫苦书生文箫。文箫家贫不能自给，她和文箫同甘共苦，彩鸾每天写韵书一部，让文箫售以度日。居十年，各跨一虎飞升。杜光庭改编的《仙传拾遗》亦载。

韵：指《唐韵》。天宝十载，孙愐依据《切韵》，参考诸书，增收韵字，更名《唐韵》。

宗：指禅宗。佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行，主张不立文字，直指人心，顿悟成佛。禅宗兴起后，流行日广，影响及于宋明理学。

琴操：北宋杭州歌妓。识苏东坡，后于杭州玲珑山遁入佛门。方勺《泊宅编》载：“苏子瞻守杭州，有妓琴操，颇通佛书解言辞，子瞻喜之。”毛子晋《东坡笔记》记载：苏子瞻守杭日，有妓名琴操，颇 通佛书，解言辞。子瞻喜之。一日游西湖，戏语琴操曰：“我做长老， 汝试参禅！ ”琴操敬诺。子瞻问曰：“何谓湖中景？”对曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“何谓景中人？”对曰：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。”“何谓人中景？”对曰：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”“如此究竟何如？”琴操不答。子瞻拍案曰：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”琴操言下大悟，遂削发为尼。

三江

古帝凤阁，刺史鸡窗。亡秦胡亥，兴汉刘邦。

【注】古帝：指黄帝。

《古本竹书纪年》：“帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。”

“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：‘于公何如？’天老曰：‘臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。’”

刘义庆《幽明录》:“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。”

戴生独步，许子无双。柳眠汉苑，枫落吴江。

【注】独步：谓独一无二；无与伦比。

《后汉书·逸民列传·第七十三》：“良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：‘子自视天下孰可为比？’良曰：‘我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！’”

戴生：指戴良。字叔鸾，汝南慎阳人。东汉隐士。曾祖父戴遵，汉平帝时，为侍御史。家境富裕，好给施，常有食客三四百人。母亲喜欢驴鸣，他常学驴叫逗母亲开心。举孝廉，又被聘为司空府，皆不就。

无双：独一无二；没有可比。

许子：指许慎。许慎，字叔重。东汉学者，师事贾逵，攻古文经学，著《五经异义》、《说文解字》等书。 汉人称赞许慎经学博通之语。《后汉书·儒林传·许慎》：“少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。”

张澍辑《三辅旧事》：“汉武帝苑中有柳状如人，号曰人柳，一日三眠三起。”人柳即柽柳，又称垂丝柳、观音柳。落叶小乔木，供观赏，枝叶可入药。柳眠指柳条下垂静止之态，三眠则指时时伏倒，在飘拂摇荡中暂息。

《新唐书·文艺传上·崔信明》： “信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：‘闻公有 ‘枫落吴江冷’，愿见其余。’ 信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰 ‘所见不逮所闻！’投诸水，引舟去。”