西汉初年的社会状况西汉初年的社会状况楚汉战争d5tg323cudux一望龙沙万里明一望龙沙万里明翻怜奇计出陈平。翻怜奇计出陈平。塞下山村有废城。塞下山村有废城。顾我临风怀古意，顾我临风怀古意，——明朝明朝..翟鹏翟鹏《《白登山怀古白登山怀古》》侯并起，民失作业而大侯并起，民失作业而大相食，死者过半。相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而自天子不能具醇驷，而将相或将相或乘牛车。乘牛车。————《《汉书汉书.黄老之学黄老之学““黄黄””：黄帝的学说，治身，养生。：黄帝的学说，治身，养生。”：老子的学说，治国，无为。：老子的学说，治国，无为。““无为而无不为无为而无不为””，，““积极无为积极无为””汉朝初年为什么要把黄老汉朝初年为什么要把黄老之学作为政治指导思想？之学作为政治指导思想？西汉建立之初，西汉建立之初，经过秦末农民战经过秦末农民战争，经济受到严争，经济受到严重破坏。为了恢重破坏。为了恢复元气，汉初实复元气，汉初实行休养生息的政行休养生息的政策。对外与匈奴策。对外与匈奴““和亲和亲””，对内，对内汉初黄老之学的作用有哪些？汉初黄老之学的作用有哪些？使西汉经济迅速恢复使西汉经济迅速恢复，国力增，国力增强。

汉初的““无为无为””为汉武帝为汉武帝时期的有为打下了基础。时期的有为打下了基础。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。————《后汉书.食货志》为什么以后被新儒学所取代？为什么以后被新儒学所取代？随着国力的增强，随着国力的增强，黄老之学已经不能满黄老之学已经不能满足新的需要，汉武帝足新的需要，汉武帝为了开拓达到一统的为了开拓达到一统的事业，推行儒学。事业，推行儒学。罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术董仲舒（前董仲舒（前179179——前前104104年）广川（今河年）广川（今河北景县人）向汉武帝北景县人）向汉武帝提出提出””罢黜百家罢黜百家独尊独尊儒术儒术””的主张，创立的主张，创立新儒学。是中国古代新儒学。是中国古代著名的思想家。著名的思想家。董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学以以《《公羊春秋公羊春秋》》为为骨干，融合阴阳家，骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家黄老之学以及法家思想而形成的新的思想而形成的新的思想体系。思想体系。““天人感应天人感应”主要实行主要实行““仁政仁政””。

。汉武帝的作为汉武帝的作为新儒学的评价新儒学的评价巩固国家的统一，巩固国家的统一，打击地方割据势力打击地方割据势力限制君主的权利，限制君主的权利，使君主实行使君主实行““仁政仁政””兴办学校，有利于兴办学校，有利于教育的发展。教育的发展。确立了儒学在中国确立了儒学在中国的统治地位。的统治地位。黄黄老老学学独独西汉初年，经济需要恢复。巩固国家统一限制君主权利天人感应实行仁政无为而无不为经济恢复国力增强练习练习11、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是地位的历史时期是AA、从汉高祖到汉武帝时期、从汉高祖到汉武帝时期BB、从西汉建立之前道汉武帝时期、从西汉建立之前道汉武帝时期CC、从汉高祖到汉武帝时期、从汉高祖到汉武帝时期DD、从西汉建立之前到汉武帝时期、从西汉建立之前到汉武帝时期22、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是AA、适应西汉初年经济恢复和统治的需要、适应西汉初年经济恢复和统治的需要BB、儒学思想已经过时、儒学思想已经过时CC、统治者对黄帝和老子的敬仰、统治者对黄帝和老子的敬仰DD、黄老之学的无为思想、黄老之学的无为思想33、下列说法不正确的是、下列说法不正确的是AA、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要BB、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用CC、黄老之学包括、黄老之学包括““养身养身””、、““治国治国””两个方面两个方面DD、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等思想、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等思想44、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（“仁政仁政””思想有利于缓和阶级矛盾思想有利于缓和阶级矛盾BB、适应了君主专制和国家统一的需要、适应了君主专制和国家统一的需要CC、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求DD、汉武帝对先秦之儒的不满、汉武帝对先秦之儒的不满55、儒学到了汉被赋予了新的含义（、儒学到了汉被赋予了新的含义（AA、人定胜天、人定胜天BB、无为而治、无为而治CC、君权神授、君权神授DD、仁政思想、仁政思想66、汉武帝的、汉武帝的““独尊儒术独尊儒术””主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（AA、、““己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人””BB、民贵君轻、民贵君轻CC、性善论、性善论DD、大一统、大一统“百家争鸣百家争鸣””到到““独尊儒术独尊儒术””的转变体现了（的转变体现了（aa中央集权的强化中央集权的强化bb思想控制的加强思想控制的加强cc大一统的形成大一统的形成dd儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡AA、、bdbdBB、、abdabdCC、、acdacdDD、、abcabc