大禾方鼎，商代晚期青铜器，是迄今为止唯一一件人面主题的国宝级青铜鼎。2013年被列为禁止出国展览文物。

1958年，湖南宁乡的一位农民在挖地时发现了它，并把这件器物连同一堆废铁卖给了收废品的人。

像所有当地的废旧金属制品一样，这件国宝被分类集中到了长沙毛家桥废铜仓库。幸运的是，被湖南省博物馆派驻到废铜仓库拣选文物的师傅及时发现，惊险摆脱了被融化的命运。

黄老之学是什么意思（黄老之学是哪个学派）

大禾人面鼎上因为有“大禾”二字铭文而得名。这是这两个字，揭示了鼎上人面的真实身份与《周易》的深刻关联。

不妨细品。

一、人面与黄帝

商大禾方鼎高38.5厘米，口长29.8厘米，宽23.7厘米，重12.85千克，鼎身四周有棱饰，器壁四面装饰高浮雕的人面纹饰，人面五官准确，双耳上侧饰有兽面纹常见曲折角，下侧有兽面纹的腿和足，整体以云雷纹为地纹，鼎腹内壁铸铭文两字“大禾”。

大禾方鼎上四面的四张人脸，毫无疑问就是黄帝的象征。

《太平御览·尸子》中记载了孔子对黄帝四面的解释：

子贡曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。

在马王堆帛书的黄老之学佚书中，有属于《黄帝四经》的《十六经·立命篇》中也记载了黄帝四面：

昔者黄宗（帝）质始好信，作自为象（像）。方四面，傅一心。四达自中，前叁后叁，左叁右叁，践立（位）履叁。是以能为天下宗。

事实上，黄帝自古以来就是北斗之神的称呼。

黄帝名轩辕，北斗黄神之精。—《河图始开图》

黄帝四面的传说，实则比喻的是北斗居于天中，临制四方。

斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。—《史记》

所以，大禾鼎上的四张脸，都是黄帝的形象。

二、大禾鼎上的黄帝是个女的！

细观大禾方鼎，我们会发现这些脸分明都是女性的。

圆润，无须，眉眼柔和。

女性化的特征非常明显。

黄帝为什么是女性的形象？

答案就在《周易》的坤卦里。

坤卦是一个纯阴的卦象，象征着母亲和为土地之象。

坤为母，为土。—《说卦》

商代的箕子曾说过，五行之中，土所配的数字是五。

五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。—《尚书洪范》

巧的是，象征着土地的《周易》坤卦，第五爻赫然写的是“黄常”！

黄常，元吉。—《坤》六五

黄常，就是黄色的太常，是专属于黄帝的旗帜。

坤卦第五爻对应的是五行属土的时节，《月令》中对此的记载是：

中央土。其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭香。其祠中溜，祭先心。天子居大庙大室，乘大路，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉。

既然黄帝是土地母亲之神，那么它以女性的形象出现也就不足为奇了。

问题是，我们知道，北斗之神是有雌雄的！

北斗之神有雌雄。—《淮南子天文》

北斗的斗建三星，因为三为奇数属阳，所以被古人视为北斗的雄神。

《周易》的第一卦六爻纯阳，代表的就是北斗的雄神，故卦名以斗建为名，叫作“建（乾）”！

北斗的斗魁四星，因为四为偶数属阴，所以被古人视为北斗的雌神，又有太阴、岁阴等名称。

《周易》的第二卦六爻纯阴，代表的就是北斗的雌神，故卦名曰“巛（坤）”，取其阴爻的柔顺之意！

所以，我们可以更加确切地说，大禾方鼎的四面，代表的是北斗的斗魁四星！

北斗的雌神，女性的黄帝！

三、太和元气

搞清楚了人面的含义之后，我们再来看铭文的内容“大禾”。

分明应该是“太和（龢）”！

古文“大”和“太”字通用，这已经习以为常。

“禾”与“和”、“龢”均同音互通，更是古人惯用的通假！

大禾，就是太和！

“太和（龢）”一词，同样出现在子思为《周易》所作的易传《彖》中。

大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

“太和”究竟和北斗之神黄帝有什么关系？子思为何要用这个词来阐述《建》卦？

待我们细细说来。

先来看“禾”字的意思：

禾，嘉谷也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。——《说文》

按照《说文》的解释，“禾”这种嘉谷刚好是在仲春二月发芽，仲秋八月成熟，正好都是一岁中阴阳中和，昼夜平分的春分和秋分，所以叫作“得时之中”。

得时之中，就是和。“中和”，恰恰就是《周易》的作者子思在《中庸》里面提倡的至诚之道。

致中和，天地位焉，万物育焉。—子思《中庸》

按照夏历，二月北斗建卯，八月建酉，卯和酉正指向正东和正西两个方位，正象征着阴阳平均中和！

《淮南子》也说，二月和八月是阴阳二气平均中分的时间：

八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。—《淮南子天文》

子思作《周易》，在《临》卦彖辞中说“至于八月有凶”，这个八月也就是指《临》的覆卦《观》，在卦气图上恰恰就是八月的辟卦！

由于禾这种嘉谷是恰恰在二月生，八月熟，“得时之中”，所以商代的甲骨文里一开始就把“太和（龢）”的龢字里加上了“禾”字旁！

也就是说，“龢（和）”字原本的意思，就是阴阳二气中和！

再来看“龢（和）”字旁边的“龠”字：

龠者，黃鍾律之實，躍微動氣而生物也。【前漢·律歷志】

也就是说，龠和音律有关。

巧的是，《周易》的第一卦名为“建”，意思就与音律有关：

建，立朝律也。—《说文》

立律是为了述阳气。

律，述也，所以述阳气也。—《尔雅》

由此可见，“述阳气”而立朝律，正是北斗雄神—斗建的功能。

相反，“述阴气”而定历法，则是北斗雌神—斗魁的功能。

北斗雌雄之神何为一体，就是主宰阴阳之气的太一。

天一、太一，主气之神。《星经》

北斗七星，仿佛太一天帝之车驾，斗建三星为车辕，斗魁四星为车舆，主管着阴阳二气的分布。

斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳。——《史记.天官书》

与黄帝合称黄老的老子，在《道德经》

中就说：

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

阴阳二气“冲气以为和”，就是《彖》所说的“保合太和”！

正是因为乾元（阳）和坤元（阴）这阴阳二气的中和，形成的“太和”元气才能够生长万物，所以“万物资始”、“万物资生”的，都是这太和元气！

更妙的是，子思说：“保合太和，乃利贞”。

贞，中正也。元亨利贞的“贞”，从来一直就是中正的意思。

“贞”字原来就写作“鼎”，大禾鼎的“鼎”！

古人把“太和”二字铸在鼎（贞）上，不就是“保合太和，乃利贞”吗？

不就是“元亨利贞”吗？