授课教师：第一节文化的基本特征

第二节文化的主要功能

第一节文化的基本特征（P66-80）

一、自燃性与超自然性的统一

二、个体性与超个体性的统一

三、普遍性与民族性的统一

四、阶级性与时代性的统一

五、累积性与变异性的统一

一、自燃性与超自然性的统一（P66-70）

（一）文化的自然性

两层含义：

其一，文化创造必须以一定的自然环境为条件；

其二，文化创造的主体——人，本来就属于生物

界的一个种群，具有生物本能属性。

主要体现：

一方面，文化创造始终只能以自然为对象，并受

其制约；

另一方面，文化创造过程中，文化主体的自然属

性始终以独特的形式参与其中。

（二）文化的超自然性

两层含义：

其一，从文化生成机制来看，文化既是人改造外

在自然的过程，也是改造内在自然（自身）的过程。

凡是打上人类烙印的自然就不是纯粹的自然，因而

具有超自然性。

其二，从文化传承方式来看，文化是后天习得

行为，而非生物遗传，故具有超生命有机体自然属

性，即超自然性。

社会遗传

（三）二者的有机统一

一方面，人类依赖自然、利用自然、、顺从自然

，以自然作为文化的创造对象和创造舞台，同时也以

其自身作为文化创造力的物质载体；

另一方面，人类又能有意识、有目的地改造自

然、超越自然、发掘自然。

文化是改造自然与顺从自然的和谐统一体。

二、个体性与超个体性的统一（P70-72）

个体性是指文化的实行方式，包括三层含义：

其一，文化主体是由社会个体成员共同组成的

社会群体，文化主体的总体创造能力有赖于个体积

极性的发挥，没有个体的主观能动作用，所谓群体

的文化创造能力也只能是空想。

其二，社会群体内部的文化创造能力存在着事

实上的个体差异。如古希腊“哲学三圣”，中国古

代思想界“三圣”。

其三，社会成员一般是具有独立主体意识的个体

，每一个体都有权选择自己所喜好的生活方式，都

有选择和享用文化形态的自由。

超个体性是指文化的存在方式，两个方面：

其一，文化的创造形式、服务对象、传承方

式等都离不开社会群体；

其二，个体文化类型选择总是有限的，个

体文化行为总是受社会群体文化行为制约。

文化个体性与超个体性紧密结合、对立统一，其联

系主要表现在两个方面：

（一）个体性与超个体性密不可分，既对立又统一

首先，任何一种文化创造活动总是表现为一种群

体的社会实践活动。

其次，个体创造性的发挥总是建立在时代发展

和群体智慧基础之上的。

最后，个体生活方式和文化产品的选择自由总

是有限的。

总之，文化的个体性与超个体性总是有机地统一

在一起的。

（二）个体行为总是深受超个体性的文化模式所制约

首先，人类个体被笼罩在无形的社会文化网之

内，经过漫长的超个体性社会文化的模塑，由自然

人蜕变成社会人。举例--

其次，在价值观念、行为方式等方面，无论个

体意识多么强烈，都必然受周围文化环境的影响和

制约。举例--

次之，个体行为受超个体性的民族文化或地域

文化的熏陶，呈现民族性。举例--

总之，人类创造了物质、精神、制度等方面的

文化形态，，又从本质上制约着人类个体的行为模

式。

三、普遍性与民族性的统一（P72-75）

（一）文化的普遍性：

特指文化为人类的基本生存、生产生活需要和

社会组织服务的特性，这种特性不因种族、民族、

地域、阶级、时代而有所区别，文化是全人类所共

同拥有的财富。

文化普遍性在本质上体现为人类共享性或外部

共享性，形成的因素有二：其一，人性普同，需求

类似（人类文化的共通性）；其二，人类多样性的生

态环境带有某种共性。

（二）文化的民族兴：

是指文化所具有的民族间的差异性。它在本质上

主要体现为文化的内部共享性。

文化内部共享性的形成源于其生成机制：产生文

化的主体与客体，总是表现为一定行政疆域和一定

行政区划内的人口（社会群体）和人文及地理环境。

文化，总是指一定地理环境内一定民族人口所创造

的文化。

人类文化内部共享性特征较之外部共享性特征更为明

显。

人类文化民族兴或文化内部共享性对于人类生存的

意义：

其一，导致人类文化的多样性和丰富性。

其二，是民族文化认同和民族内部凝聚力形成

的基础。

其三，有利于打破种族界限。种族特征只是对

环境气候的生物学适应和通过遗传方式传递的，而文

化内部共享性特征是通过“社会遗传”的。

（三）文化普遍性与文化民族性的对立统一

首先，从文化的生成方式看：独立发明往往与传

播、采借相结合。

其次，从文化的发展状况看：文化累积和文化创

新呈加速度趋势。

最后，从文化内部成分来看：文化特质日益多元

化。

普遍性（外部共享性）与民族兴（内部共享性）

并存。

四、阶级性与时代性的统一（P75-78）

（一）阶级性是一定时代文化发展的产物，阶级性总

是寓于时代性之中

（二）阶级性不是绝对的，具有相对性

（三）阶级性是衡量时代性的一个重要指标

（四）阶级性并未随着时代性的发展而消失

（一）阶级性是一定时代文化发展的产物，阶级

性总是寓于时代性之中

自公元前6000年左右，人类从新石器时代的园

艺—游牧社会跨入铁器时代，进入农耕社会。

随之，产品大幅度增加，分工愈益精细，社会

结构复杂，阶级、国家产生，人与人不平等的阶级

关系制度化。进入阶级社会后，人类文化必然打上

阶级的烙印。

（二）阶级性不是绝对的，具有相对性

并非所有的文化内容都具有阶级性，有些文化

事项是超越阶级界限、被所有社会成员享用的

，故具有非阶级性。阶级性是相对的，与非阶

级性交织在一起。

文化的四个层次：

第一层：物态文化层（物化的知识力量），满足基本

生存需要。本无阶级性，但在具体使用中体

现出阶级性。——举例

第二层：制度文化层（社会规范、社会组织），处理

人与人之间的准则。鲜明的阶级性。

第三层：行为文化层（民风民俗），人际交往中约定

俗成的习惯性定式。较少的阶级性。

——举例

第四次：心态文化层（社会心理、社会意识），文化

的核心部分。

社会意识又可分为基层意识形态（如政治理论、

法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术

、宗教）两种类型。

社会心理阶级性不明显；

社会意识中的基层意识形态（如政治理论、法权

观念）具有鲜明的阶级性，而高层意识形态（如哲

学、文学、艺术、宗教）本质上必然蕴含一定的阶

级性。

（三）阶级性是衡量时代性的一个重要指标

其一，文化阶级性的产生与文化的累积和进步相

一致。

其二，文化阶级性的变化趋势是衡量时代文明程

度的标志。（阶级对抗推动社会基本矛盾

的加速运动，推动社会进步，使文化的某

些阶级性因素逐渐转化为非阶级性因素，

社会文明程度愈益提高）

（四）阶级性并未随着时代性的发展而消失

 全球化的今天各个国家之间、人与人之间

仍有很大差距，文化的阶级性在很长时间

内仍会存在。

五、累积性与变异性的统一

 文化的累积性：是指文化元素或文化特质的积累和增

长，表现为文化内容从某一个体、民族、时代向另一个

体、民族、时代的延续发展和累积叠加的过程。

没有累积就没有创新和发展。

 文化的变异性：是指文化在累积发展过程中不断变化

的特性。其包含文化的扬弃和创新等环节。

没有变异就没有扬弃和自我更新，就没有发展。

发展本身就包含着变异。

 文化的累积性与变异性是辩证统一的：

（一）累积性是文化发展的前提和条件（量变）

累积性是文化的固有属性，也是文化发展的前提

和条件。文化累积包含着批判性继承、选择性借鉴

、适应性整合等一系列辩证的过程。

（二）变异性是文化发展的环节和契机（质变）

变异性是文化的固有属性，侧重微观上文化发

展过程中的具体环节和契机（非连续性和间断性）。

文化变异是质的方面的根本性变化，是解构与建构、

消解与重铸、变革与新生的统一。

文化的变异性是文化的“适应、整合、变迁”等

特有属性相互作用的产物。

（三）累积性与变异性是文化发展过程中的矛盾

统一体

文化累积性与变异性在文化发展过程中相

辅相成、缺一不可，是继承与创新的统一，是

发展条件与发展环节的统一，是量变与质变的

统一。

第二节 文化的主要功能

 文化的功能是指文化在满足人类生存需要方面

所表现出来的价值和作用。

功能学派注重文化（要素）的“整体”与

“共性”作用与功能。

文化的功能是文化的固有价值，包括如下

几个方面：

一、满足需要的功能（P81-82）

 此是最基本的功能，暗含后面四个功能。

 人具有生物性和社会性，因而就有生物性需要和社会

性需要（生理的和心理的需要）。

马斯洛的“层次需要论”：

五：自我实现的需要

四：尊重的需要

三：社交需要（归属和爱的需要）

二：安全的需要

一：生理的需要

以上一、二为低层次需要容易满足，三四五难度

大。欲望无止境！

二、认知的功能

 文化的认知功能是指文化所具有的开阔人类视野、

启迪人类思维、增强人类见识、提高人类认识世界和

改造世界的能力等的独特作用。

 文化既是在一定认知能力支配下的人类从事社会实

践活动的产物，又是形成新的认知、扩大社会实践

范围的手段。

实践→认识→再实践→再认识→……

实践无止境，认识无止境，人类文化认知能力的

提高永无止境！

三、规范的能力

 文化的规范功能：是指文化体系中的一系列社会制

度、社会组织、价值观念、伦理道德等对人类社会行

为模式的制约、模塑作用。

 文化的规范功能在本质意义上是为人类创造一个较

为理想的生存环境。为此，人类必需战胜三个敌人

、处理好三种关系：

三个敌人：自然、他人、自我

三种关系：人与自然的关系（物质文化）

人与人的关系（制度文化）

人与自我的关系（精神文化）

 文化的规范就是一种抑制个人欲望以使其

遵循自然规律、遵守社会规则以及达到自

我内心平衡的过程。

 文化被创造出来的一个主要目的就是为了

塑造人，塑造一种区别于其他动物的独特

的高级动物、一种适合自己社会的区别于

任何其他不同社会的独特的人。

四、凝聚的功能

 文化的凝聚功能：是指特定的文化对特定的人群

所具有的聚合、凝结作用。

 其功能来自于文化的内部共享性所形成的文化认

同感。

 文化系统内部的文化群体具有多层次性，其功能

也就具有多层次性，此体现为：

在国家公民群体和民族群体中体现得最为突

出和明显；还体现在不同地域和不同的社会群体

之间。

 针对文化的凝聚功能，应注意的几点：

其一，文化结构不同，文化凝聚力的强度会有所

不同。思维模式、价值观念、思想观点等的影响是

深层的，其凝聚功能也是最深最强，且稳定持久。

其二，文化内容不同，作用不同。进步的、代表

大多数人利益的文化，对社会发展会起着积极的推

动作用；相反，则只能起消极的阻碍作用。

其三，民族文化遭受异质文化侵入或危害时，

是一个民族文化凝聚力表现最强烈的时候。

五、调控的功能（P87-88）

 文化的调控功能：侧重从文化对人类行为过程的规

范、约束作用来分析。文化的规范功能侧重从文化

对人类行为后果的干预、调节作用来探讨。

 文化调控是人类对自身命运的主动把握，一种高度

自觉的行为方式，一种在物质文化、精神文化和行为

文化创造过程中的理性提升和实践锤炼。

 文化调控功能的几个方面：

第一，调控人与自然的关系

第二，调控个人与群体的关系

第三，调控族群与族群的关系

第四，调整个体身心的平衡

思考题

1.为什么说文化既是“自然性与超自然性的统一”，也是

“个体性与超个体性的统一”？

2.如何理解文化既是“普遍性与民族兴的统一”，也是“

阶级性与时代性的统一”？

3.如何理解文化的累积性与变异性之间的辩证关系？

4.文化在满足人类生存和需要方面具有哪些主要功能？

5.文化在处理人与自然以及人与社会的相互关系上具有何

种价值？