文无第一，武无第二。可要说古往今来中国第一大哲学家是谁，老子当然排名第一，没有任何争议。

老子是谁？生活在哪个年代？这些问题到西汉初年已经搞不太清楚。太史公司马迁只好把三种可能都罗列出来：老聃、老莱子、周太史儋，时间跨度上百年。

老子的智慧（老子的智慧及其人生启示）

一般认为老子为周守藏史老聃。守藏史，即图书馆管理员。春秋时还只有贵族有资格读书，绝大多数的人都是文盲。掌握周王朝的图书典籍是一件很伟大的工作，也说明老子学识之渊博弘大。

据说以多闻著称的孔子曾问道于老子。老子可能比孔子大三十岁，他毫不客气地对孔子说：“去掉你的骄气和无穷无尽的欲望，做作的态度与不切实际的理想，这些都无益于你的身心……”吧啦吧啦说了一通。孔子竟然佩服不已，跟人感叹说，老子像龙一样，我不知道他是怎么乘风云上天的！

孔子当然没有想到，后世老子的地位龙可比不了。数百年之后，老子摇身变成了太上老君，道教的教祖，一大批仙真神祇都成了老子的徒子徒孙。为老子奠定这一地位的，是一本五字字的小册子--《道德经》。

世间好语佛说尽，又谁知五千妙谛，出吾先师。《道德经》即《老子》，短短五千余字，说尽天下大道。道教即是以其中“道”的理论为根基。后人评价道士分为上、中、下三类，上标老子，次述神仙，下袭张陵。老子的“道”才是正宗。

“道”是老子学说的核心。道的本意是道路，引申为规则。老子并没有直接说明道是什么，因为“道可道，非常道。”道有无限性，因此又不可言说；如果道可言说，则非永恒不变的道。

“道可道，非常道”原文为“道可道，非恒道”，由于汉文帝名刘恒，为了避讳，只好改“恒”为“常”。这不奇怪，月宫中的仙子姮娥，为了避人间天子刘恒名讳，也不得不改名为嫦娥。所有中国人都知道嫦娥，说明真名不重要，名字不过一个代号而已。

“道”也不过是一个代号，它还有很多别名。如“一”、“朴”、“大”、“无名”、“希”、“夷”、“微”……道是形而上的，是规则，原理，是一切自然规律。具体表现在个体之中，则为“德”。

将道展开，有两个方面的作用，一是虚无之用。有生于无，道生之，德畜之。另外则是反向之用。反者，道之动；弱者，道之用。

柔弱胜刚强。老子重视反向作用，这种思想深深地影响了中国人的思维模式。有两句很著名的话，对现代人成事仍具有非常重要的指导意义：天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。很多现代管理思想，都符合这两句话的原则。

远不止这一些作用，道之用可谓大矣。最玄乎的莫过于深根固柢，长生久视之道。后世的道士据此认为人可以通过修道而成仙，从而可以不食五谷，乘云气，御飞龙，游乎四海之外。

道是如此玄妙，那么如何能得道呢？老子教给人们的主要有三条。

第一种得道的功夫：致虚极，守静笃。致虚极，就是要保持内心的谦虚，保持空杯心态。不要被过多的现有观念、现成的知识、过往的经验等充塞头脑。保持对道的感知和敏锐。守静笃，即专心地保持宁静。中国文化三大支柱，儒、释、道对守静的意义，看法出奇的一致。儒家讲究静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静是最基础的功夫。佛家呢，主张坐禅入静。有六种到达彼岸的方法，称为六渡，分别是布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。层层递进，禅定在第五个层次，可见守静不是件容易的事。

第二种得道的功夫：涤除玄览。洗去内心的尘垢。人之初，性本善。但人生整个成长的过程，人们的内心会不断受到外物侵蚀，方寸之间化成一个囚笼。能如王阳明般，临终前说“此心光明，亦复何言”的，大约只有少数几个圣人。普通人没有顿悟成佛的根性。要涤除玄览，还是得老老实实，吾日三省吾身。三省不行就六省，六省不行就九省。身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

第三种得道的功夫：为学日益，为道日损。做学问要一点点积累，修道则非“日损”不可，损之又损，以至于无为。无为则无不为。要不断地减损知、欲、有为，去除表象的偏见，执着，错误。这样才能一步步接近于道。

道是什么？每个人的理解可能都会不一样。猫有猫道，狗有狗道。一个人找到了自己的道，才会知道应该放弃什么，应该坚守什么，才不会随波逐流。这样的人生，或许才有意义。