告别运城盐湖，穿越在风光壮丽的中条山峡谷，远远就望到了烟雨空濛中的黄河大桥。

黄河大桥

函谷关，历史上曾经有三座：

函谷关在哪里属于哪个省（古代函谷关在哪里）

雄关要塞：函谷关历史文化旅游区大门口

【秦关】即春秋战国时期所建的函谷关，遗址在今灵宝市北15公里处的王垛村。战国时秦惠文王从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长7.5公里、古道仅容一车通行，素有“一夫当关、万夫莫开”之说。公元前241年，楚、赵、魏、韩、卫诸国合纵攻秦，“至函谷，皆败走”；公元前318年--317年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。西汉贾谊的政论名篇《过秦论》写道：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”，其中的“关”就是指函谷关，可见其战略影响。

此处有令尹望气台、孟尝君鸡鸣台，老子著《道德经》的太初宫等，太初宫已经成为国内外信仰者祭奠老子的重要场所。1992年，灵宝市政府按照原古关图形，投资重建了关楼。

【汉关】在今河南省新安县东500米，西距秦关150公里。据灵宝市志记载，自汉室兴起之后，关中作为帝都，函谷关以东则称关外。人们都以自己是关中人为荣。楼船将军杨仆，原籍函谷关以东的新安县，别人说他是关外人，他深感不快，就尽捐家资，于汉元鼎三年（公元前114年）在新安县城东也修起了一座雄伟的城池，人们称它为汉函谷关。有了这座新关，杨仆也就成了关中人了。汉关早已废弃，2000年仅存有关门遗址。

【魏关】位于灵宝市东北20公里，距秦关约5公里。相传三国时候，曹操西讨张鲁、马超，为了迅速转运兵马粮草，命许褚在那里开凿隧道，筑起关楼，距秦关不远，故称新关。这处后来成为东达洛阳，西接长安的重要交通干线。抗日战争时城楼毁于兵火，遗址为三门峡水库淹没，现仅留古道和烽火台遗址。

函谷关，曾是烽烟际会、战马嘶鸣的古今战场，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说；“刘邦守关拒项羽”，“安史之乱”的唐军与叛军的“桃林大战”，1944年中国军队与日本侵略军的“函谷关大战”，都是在这里进行的；它与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的重要关口。自春秋战国以来的两千多年中，函谷关历经了七雄争霸、楚汉相争，黄巢、李自成农民起义，以及辛亥革命、抗日战争、解放战争的狼烟烽火，无论是逐鹿中原，抑或进取关中，方圆三百里无径可绕道而行。

函谷关，位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村；始建于西周，该关西踞衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北塞黄河。长达50公里的峡谷，因其地处“两京古道”，素有“车不方轨，马不并辔”之称。《辞海》载“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”。又关楼修在谷中，故称函谷关。是中国历史上建置最早的雄关要塞。曹魏齐王正始初，从弘农太守孟康言，移函谷关，更号大崤关，又为金关。自河南灵宝市以西、陕西潼关县以东，皆曰桃林。

雄关要塞：函谷关历史文化旅游区大门口

函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要冲。我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，道家文化的发祥地；在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，蜚声寰宇。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“玄宗改元”等历史故事与传说的起源地。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。

车行稠桑塬上过函谷之上

由于函谷关易守难攻，秦朝末年各地起义抗秦后，新立的楚怀王为尽快平息战乱，宣告谁先入关中，得为关中王，此处所指的关亦是函谷关。之后刘邦先入关中，不过并非直入函谷关，理由即是函谷关易守难攻，加上关内即是秦的首都咸阳，护守函谷关的秦军必是精锐，为避免攻坚，刘邦接受张良的建议绕道进入关内。不过，项羽不满刘邦先入关，设下鸿门宴，但又不愿违逆楚怀王当初的宣告，因此在册封时将刘邦封为巴王，之后封为汉王。虽然巴、汉两地也属于关中关内（函谷关以西），但当时为未开化的不毛之地，甚至是秦与秦朝专门用来流放罪犯的地方。不过刘邦仍然在汉中成功积蓄力量，最终在楚汉相争中战胜了项羽。

驾车纵行稠桑塬上，驰骋在函谷之上

一过黄河，车就上了稠桑塬，纵驰而入穿行在函谷关旅游小镇，未几已临函谷关历史文化旅游景区大门口。购票将入，先扮个老子驾青牛欲入关状。这里是秦关遗址区，由此而入是景区新建的旅游观光区出入口，还不是函谷关核心区域。

函谷关函谷关历史文化旅游区

函谷关历史文化旅游区，国家AAAA级旅游景区，位于豫、陕、晋三省交界的河南省西大门灵宝市境内，辖区面积16.5平方公里，主要景点有太初宫、鸡鸣台、关楼、函关古道等20余处。

今古通道石牌坊

迈步今古通道

老子（约前571～？），字聃，号伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同），陈国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，是我国春秋末年杰出的思想家、政治家、哲学家和文学家，不仅是道家学派理论的奠基人，被后来的道教奉为教祖，而且是先秦诸子百家的启蒙者。他的著作《道德经》，即《老子》一书，是世界文化宝库中的瑰宝。自《道德经》问世以来，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都对这部经典著作有着极大的研究热情。

老子步道

我仨一行刚至此，便现天人感应之象：但见十幢青石柱下，紫气喷薄而出，弥漫盈道。

道缘

未修三清洞，天机慧根露。

天尊欲纳徒，疾步朱雀游。

老子步道

据不完全统计，有史料记载的版本达1800多种。不仅在国内影响广泛深远，而且在公元七世纪便以梵文传到国外，16世纪传至欧美各国，以后逐渐风靡世界。德国著名哲学家黑格尔曾指出：“中国哲学中另一个特异的派别……是以思辨作为它的特征。这派的主要概念是道，这就是理性。这派哲学与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”德国哲学家尼采说：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”美国前总统里根在其1987年的国情咨文中，曾引用老子“治大国若烹小鲜”的名言来阐述他的治国方略。老子思想博大精深，蕴含丰富，涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解和智慧的光焰。

老子圣像

研究老子思想成为一种国际性的文化现象。英、法、美、日等40多个国家都在研究《道德经》，翻译《道德经》的版本已达600余种，其中日本人著述达330余种。因《道德经》成于函谷关，函谷关名副其实成为道家文化的发祥地。

老子圣像

2011年3月18日，老子圣像在河南省灵宝市函谷关揭幕。老子圣像高28米，重60吨，为紫铜锻造贴金，总投资2588万元。本尊圣像目光深邃，须眉垂垂；手执书简，衣袂飘飘。老子塑像连基座高33.3米，意在应对《道德经》“三生万物”的哲学思想。老子广场北侧有一仿竹简的石砌长卷，长365米，暗合一年之数，谓之天书，其上镌刻《道德经》。截止2014年，世界上最大的老子铜像：位于河南省洛阳市老君山老子文化苑，像高38米，通高59米，投入资金3.5亿元，用360吨青铜铸造。

圣像身后便是四段漫漫青石步阶。

道家之源

沿着这段长长的石阶拾级而上，驻足“道家之源”亭下，左右亭柱上各挂一条楹联：三百代太初之光生一生二生万物，五千言道德真经法天法地法自然。

这里是众多海内外道家和道教人士朝圣祭祖之地。

入朱雀门，登太初圣宫山门。太初，是个哲学术语，代表无形质，只有先天一炁，比混沌更元始的宇宙状态。它最早出现在《列子》一书里。宫门两侧墙壁上分书：道家之源、传世德宗。对应其下各一方石雕，古色古香，一为“老子骑青牛过函谷”，一为“孔子入周问礼”。

太初宫，位于函谷关东城门右侧。传说，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，求老子为其著书，老子便在此写下了《道德经》五千言。这部蕴涵丰富的著作对后世影响很大（也有有认为是后人托名之作）。为了纪念这件事，后人便在老子著经的地方修筑了太初宫，曾是一座道观。

太初宫为殿宇式古典建筑。殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。史载，太初宫始建于西周。现存太初宫主殿建于唐以前，元、明、清有续修。

抽空在旁边的摄影棚搞了个“登基大典”。哥仨轮流把皇帝当了一番。

登基大典

太初圣宫其后是函谷关大道院，一座仿秦汉建筑风格的道观建筑，飞檐斗拱，气势恢宏，步入庙内，古柏参天，阴翳蔽日。两通石碑分立左右，赑屃负着斑驳残缺的石碑。一碑元大德四年（公元1300年）重修太初殿时立置，碑文记录了老子函谷关著《道德经》的经过，与《史记?老子列传》相吻合；一碑清顺治十年（公元1653年）重修太初殿时立置，碑文诠释了《道德经》的要义。殿内正中供奉着老子、孔子和释迦牟尼，旁有有盘古、夸父、仓颉、孔明等，呈现出多元文化融合和泛神论的特点。

院内有一古井井水甘冽，老子于太初圣宫著经，在此汲水而饮。此井历经千年而不枯，故而命名“老君神井”。井帽石碑阴刻“犹龙雨露”，出自孔子赞老子“吾见老子，其犹龙耶”。

函谷关大道院

尹喜故宅遗址，相传为尹喜的寓所。尹喜，春秋时代人，素识天象，曾为函谷关关令。传说他曾在此挽留老子居住半年之久。灵宝在夏、商、周时期称为桃林，秦设桃林县，汉代设弘农郡,隋代恢复桃林县制。

尹喜故宅遗址掘灵符

据司马光《资治通鉴》215卷唐纪31篇记载：唐开元二十九年（公元741年），农历十一月初七，陈王圭府参军田同秀（桃林县人）早朝时，进言唐玄宗：老子托梦于他，说当年著经之地埋藏有灵符一枚，得此灵符者可永享江山。玄宗听后，马上命田同秀带人到函谷关老子著经的地方，掘地三尺，果然掘得一个桃符，上面刻着一个古体“桑”字。众臣为唐玄宗解符，他们说此字为一古体桑字，桑在古代为农业象征，拆开而看，又由四个十字和一个八字组合而成，这是老子在启迪唐玄宗要以农为本，发展农业，老子就可以护佑他稳坐江山四十八年。唐玄宗听后龙颜大悦，认定灵符是天赐之宝，遂顺应天意，将“开元”年号改为了“天宝”，这就是历史上有名的“玄宗改元”。

尹喜故宅遗址掘灵符

又于次年老子诞辰之日，将灵符所得地桃林县更名为灵宝县，意为此地人杰地灵物华天宝。立老子为太上玄元皇帝，从此唐玄宗就把道教定为国教,号召群臣百姓研读并亲自注释《道德经》，同时把它作为科举考试的重要科目。

尹喜故宅遗址掘灵符

“窃”过灵符，出尹喜故宅，右侧有一“灵石”，传说是老子曾经用过的著经石桌。

灵石

此石被白石英线切割成九层，有“灵石高就”之意。因而恋人摸了爱情天长地久，青年人摸了人向高处走，上年纪的人摸了松鹤一样长寿……

灵石

瞧，石桌面光洁平整，肯定成就了无数人的人生路！

灵石

当时，函谷关一带流行一种瘟疫，许多人为此毙命，郎中也无能为力。一天，老子的青牛不吃不喝，急坏了饲养人。他找郎中，郎中说人都看不好，更看不好牛，饲养人死缠硬磨让给牛瞧瞧，青牛气息奄奄，郎中让人扶起，牛站不稳，只是咳咳不止后突然咳出一个肉团（就是现在人说的牛黄），牛才如释重负，张嘴吃草。郎中大喜，忙将肉团拿回家中，泡制成小药粒，发给有病关民。病人吃后马上见轻。人们为了感激老子的青牛救命之恩，说这是仙丹。至今，灵宝还流传有正月二十三为牛节的习俗。这天，家家门上贴着用黄纸剪成的青牛图案，并写上“新春正月二十三，天上老君炼仙丹，家家门上贴金牛，一年四季保平安”。

我抚灵石，访古问今

鸡鸣台，又叫田文台，成语“鸡鸣狗盗”的故事就发生在这里。重建的鸡鸣台传说就是当年田文食客学鸡叫的高埠。

田文台碑：载鸡鸣狗盗事

鸡鸣狗盗，战国时期，齐国的孟尝君好客喜贤名声很大，秦昭襄王早有所闻，想让孟尝君来秦共谋大业。派其弟泾阳君到齐国为人质，请孟尝君入秦为相，孟尝君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前进言陷害。后秦王反悔，欲杀害之，又恐遭人唾骂，暂将孟尝君囚禁起来。回国后的泾阳君闻听此讯，欲救孟尝君去求燕姬。燕姬提出要孟尝君已赠给秦王的狐白裘衣。后一门客从狗洞进入库房，巡夜人听有动静，门客学狗叫，骗走巡夜人，盗得狐白裘衣，送给燕姬。燕姬才帮忙弄到出关文书，孟尝君一行慌忙逃至函谷关，正值半夜，当时秦关关规是“鸡鸣开关，日落闭关”。后边追兵将至，形势危急。此时有一门客站在土阜上学鸡打鸣，引得周围雄鸡齐鸣，关吏忙开关门，孟尝君一行匆匆出了函谷关。后来樗里疾追到此处，孟尝君已出关多时了。

鸡鸣台，抚雄鸡，关门启

转过身，可见对面塬头如聚，层林蓊郁；太极湖碧如翡翠，柔情以对。“上善若水，水利万物而不争”，人之至善恰如水之特质，润泽万物而不争。走到旁边一口大明成化十年的古钟，手把鲸鱼钟杵奋力九击，“嗡、嗡、嗡……”行磊落事，祈福国泰民安！

下鸡鸣台，钻入函谷碑林，附庸风雅一遭。近年来，游历多地后感觉，有名胜古迹的地方都纷纷建起了自己的“买办式”碑林，有的还有据互考，有的就搞成了杂林漫记。此修建于1988年秋，碑林南北长100米，东西宽40米，占地面积4000平方米，有石碑62通。其中不但有从灵宝各地搜集来的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、杨贵妃之兄杨仲嗣的墓志碑、明代吏部尚书许天官夫人的墓志碑等，而且也有近现代书法名家书写名人吟咏函谷关诗文的新碑，如：清代康有为给当时的灵宝县长写的条幅石碑，李向阳原型的笔文碑等。

望气台，传说是函谷关关令尹喜登高望远，观察天象之地。“紫气东来”这一成语就源出于此。唐代大诗人杜甫《秋兴》诗中有“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”之句。后人为纪念他，便将尹喜登高望远的土山起名为：望气台。唐时在上面修建了3丈多高的“瞻紫楼”。此楼民国年间毁于兵燹。

我临其端，翘首东顾，但见一团紫气徐徐而至。遂趋步而前，来到关楼下，洒水净街迎贵人！

函谷关东关楼：丹凤楼

公元前491年，函谷关令尹喜，清早从家里出门，站在一个土台上（现瞻紫楼）看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫气东来，必有异人通过。”忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。老子欣然从命，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。这就是紫气东来的典故。

老子骑青牛，款款自东来

据《史记》记载：春秋末期，老子李聃看到周室将衰，决意西渡楼观台隐居，要路过此地。此后，函谷关一带的门楣或春联都刻写“紫气东来”，流传至今，寓意吉祥呈瑞。

老子望函谷关丹凤楼

丹凤楼下不仅有公孙白马的故事，还有终军弃襦的典故。

公孙白马，战国时期，诸子百家，纷纷立论，互相争鸣，使我国古代哲学思潮非常活跃。当时赵国的平原君门客中有一名叫公孙龙的，想到秦国出游。那时赵国一带的马，正流行一种烈性传染病。秦国得知后，在其东大门的函谷关贴出告示：“凡赵国的马概不得入关”。这天，公孙龙骑着白马，来到函谷关，验过符节就要过关。关吏拦住说：“你人可以过关，但马不能过关”。公孙龙不悦，“马不能过关。白马非马，怎能不让过呢？”关吏说：“白马也是马呀！”公孙龙说：“难道我公孙龙就是龙吗？”关吏被问愣了。他又说：“白马者，马与白也，或白与马也，譬如说要马，给黄马、黑马都行，但要白马，给黄马、黑马就不行了。这说明白马和马是两回事，也是就说白马就不是马，为什么不能过呢？”关吏还没明白过来，他就骑着马过了函谷关。

后来关令知道了此事，决心要治治他。后来，公孙龙从秦国返回，公孙龙出关这天，关令故意站在关前。公孙龙被验过符后，关令不叫公孙龙过关，说：“你要出关，请到别处过。”公孙龙说：“自古从赵国到秦国，这个关是必经之路，我不从此过，还能从哪过？”关令说：“这里是函谷关，不是你说的关。”公孙龙苦笑着说：“函谷关怎么不是关呢？”关令说：“先生不是说过‘白马非马’吗？”这时公孙龙才意识到遇到了对手，但又怕误了赶路，才跪在关令跟前哀求，最后过了函谷关。“白马非马”的争论是当时哲学上一件很重大的事情。说明我国古代思想家开始在思考一般和个别的关系问题。

函谷关东门关楼：丹凤楼

关城遗址，原建筑今无存。据考证函谷关关城为不规则长方形，用长、圆、平石夯夯筑而成。东城墙长1800米，西城墙长1300米，南城墙长180多米。遗址基本与史书记载相吻合。

函谷关东门关楼：原关楼已不存在，目前看到的是1992年开工修建的复古建筑。

东门关楼南北长工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向东，控制入关的要道。关楼城墙宽厚高大，关口门楼为双门双楼三层悬山顶四阿式建筑，脊上有凤凰展翅祥瑞，名曰“丹凤楼”。城墙中间嵌刻黑底金字“函谷关”石横匾，其两侧有对称阙楼。整个建筑群横亘在稠桑原之下，扼守着函谷古道。历史上因战乱，函谷关关楼多次被毁，现建筑图样是依据一汉墓出土的函谷关画像砖拓片摹建，基本保持了古代原始建筑风貌。

登丹凤楼，值守备勤中

我巡视到楼上南侧的井式箭库前，询问今之关令老郑，箭库可安排戍卒开库门通风换气过？

战国井式箭库：位于函谷城楼东城门右侧城墙下端，为一直径0.9米竖井穴式兵器仓库，于1986年7月发现，是战国时守关官吏储藏兵器的箭库。箭库象一口旱井，里面放着一捆捆箭族，约1立方米，箭头是铜质的，箭杆是铁质的，很轻，已经锈在一起，不能分开。此箭库为研究战国朝代的兵器提供了重要依据。

临丹凤楼上东望关外：观嵚崟山逶迤横亘函谷之前，望瀍河出谷滔滔东流归洛

终军弃襦，汉景帝于公元前153年复置函谷关，下令用襦作为出入关卡的凭证。公元前140年，汉武帝刘彻诏举贤士。当时济南有一名叫终军的人才华横溢，十八岁时就被选为博士弟子，与少年才子贾谊齐名，并称为“终贾”。一天，他从济南步行赶往长安，行至函谷关，关吏验过符后，交还给他。他弃之而行。关吏笑他无知。他说大丈夫过关图个功名，不再用这一般人用的襦。后来，终军果然得到了汉武帝重用，也任南越大使。重过函谷关时，关吏认出了他，说这就是当年弃襦过关的孩子，随从大呼：“这是出使南越的大使，不许胡言。”关吏大惊，忙跪拜送其出关门。

后来，灵宝人教育孩子经常说：“要长进，学终军”、“有才能，当终童”。

临丹凤楼上，观终军弃襦

函谷关吟

君不曾见函谷关，崩城毁壁至今残。

树根草蔓遮古道，空谷战鼓催千年。

白马公孙何处去，青牛老人更不还。

苍苔白骨空满地，月与古时依旧悬。

临丹凤楼上，探幽幽函谷

西望关内，远处，纵贯稠桑原的水泥大桥就是我们出中条山、过黄河来此时的那条坦途。

下关楼，入函谷古道。

沧桑赑屃驮塞碑

函谷古道：东起弘农涧（即瀍河河道）西岸的函谷关东门，横穿关城向西，由王垛村的果沟、黄河峪、狼皮沟至古桑田（今稠桑），全长15公里，是这一带唯一的东西通道。谷深50~70米，谷底宽10米左右，窄处只有2、3米，谷岸坡度40~80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎岖狭窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，关道两侧，绝壁陡起，峰岩林立，地势险恶，地貌森然。古书上说函谷关道“车不分轨，马不并辔”，“一泥丸而东封函谷”。2000年，村内一农民在田间劳动时，曾挖掘出一具古代人遗骨，发现其身上中箭十多处。经文物部门鉴定，死者身上的箭簇为战国时期制品，可窥当时战争之一斑。

函谷古道东口

老正和他伙计这会都说跑累了，他俩瘫坐在碑亭木椅上对我说：不想动了。而我喜欢徒步户外，游兴正浓！于是乎，独自前往古道一探究竟。在此，能有机缘寻着古人的足迹漫步函谷古道，甚慰。

函谷古道东口

步入古道，路面宽窄不过2-3米，两侧是多年垮塌堆积的虚土，松柏、苦楝树、构树等常见树种，如同一道绿色的屏障，遮天蔽日。秋日穿过树缝，把树荫印在鹅卵石小道上，斑斑驳驳。

王垛村“古关楼”

走入有1-2公里深，一座两层庑殿顶建筑矗立在眼前，其上刻匾“函关古道”。我登其上，究其实，函谷古道是稠桑塬上的一条裂缝，置身其间，深感“泥丸可塞”之狭，“车不能方轨，马不能并鞍”之逼仄，名副其实也。

登临王垛村“古关楼”上，东观丹凤楼与嵚崟山

在王垛村“古关楼”上做东西瞭望后，始终没见一个人影。面对林木森森塞沟壑，猛地，心里开始产生了些许恐惧感，毕竟这里曾发生过几十起残酷的战争。

登临王垛村“古关楼”上，西望幽幽函谷古道风貌

下关楼，壮着胆子继续往里走。感觉阴森之气从密不透风的树林灌木丛里时时袭来，且小道越走越窄，不断地俯身探寻前行小道尽头，似乎它就是一条没有尽头的天径向前延伸着。最初的感觉就像走在一条普通的乡间小道上，体会不到“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”的气势。

函谷古道，将入刚激战后的“古战场”

孤身一人行至此，不时会遭遇些意外：一辆破烂的古代“战车”，一面插在树林里的“战旗”，坡地上赫然躺着穿着盔甲的古代战士“尸体”……脚步感觉越来越沉重起来，恐惧感弥漫古道，随感刺激，但脚不听使唤了。学过的历史书上描述的战况惨烈情形、看过的影视剧里展演的战争场景……

眼前的一切咋都变成活生生、血淋淋的现实场景！这哪是什么林荫小道，这分明就是刚刚酣战后的古战场！

一将功成万骨枯呀！

函谷古道，战场

无神论者行走在清平世界、朗朗乾坤里，穷途终有尽。沿着古道蜿蜒前行，大概在三公里处，一人造平台隔断了去路。透过缝隙看过去，淤土高出路面近半米有余，属尚未开发区。这处函谷古道长15公里，穿过古道，在稠桑塬的北部便可看到黄河。沿着塬底西行35公里，便是“峰峦如聚，波涛如怒”中“山势雄三辅，关门扼九州”的潼关了。

西安楼观台老子铜像

老子入潼关，结庐古楼观。讲道楼观台，身后团标埋。

陕西楼观台炼丹峰

我们也驱车进了潼关，来到港口镇渭河归流黄河处。

抗战黄河防线，阻击日寇的碉堡

港口镇抗战碉堡歌

抗战十四年，沿黄筑长城。古堡历沧桑，警示世人强。

渭河入黄河处，黄河船上酒店

观洪流东逝随感

大河向东流，一去不回头。春夏忽秋冬，逝者如斯夫。

渭水滔滔，激流澎湃，黄河奔流，浊色一脉

这里不仅是渭河与黄河交汇地，也是汾渭谷地契合点。看，永济焦化厂的滚滚浓烟。

三河口公园

这里是北洛河汇入渭河处，也是渭河汇入黄河处。故云：三河口。

三河口

渭水滔滔

滔滔渭水

罗敷河入渭河处

子夜吴歌?春歌

李白

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

渭河：潮平两岸阔

函谷关行

出了中条离太行，黄河大桥回首望。

不觉已在函谷上，谷深不见路何方？

名人名著名关逛，古今趣闻战事忙。

因在谷中险如函，崤山潼津天阻断。

西接衡岭东绝涧，北濒黄河秦岭憾。

车不方轨通行难，马不并辔地狭延。

狼烟烽火多战端，传奇典故诗百篇。

鸡鸣狗盗为那般，终军弃襦白马辩。

老子挂印紫气来，关令尹喜躬亲善。

道德经文五千言，三生万物启世观。

双双挂印赴楼观，结庐无为佳话传。

开元梦符灵宝现，桃林始改灵宝县。

太极圣湖金圣像，函谷关楼筑秦汉。

双门双楼三层山，悬山四阿鼎字建。

万夫莫克霸气散，定鼎中原为那般。

沧海桑田坦途遍，神游古道任评谈。

三河口区友要观，渭河浊流似飞箭。

但见浊浪溢道满，三日不得临岸窜。

渭河沿岸皆冲乱，千亩荷塘失眉县。