这种无比矛盾的性格特征,令世界上很多研究学者非常迷惑,感觉日本人的性格像是天使外壳里藏着一个魔鬼。美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作《菊与刀》,正是分析阐述日本文化中这种矛盾扭曲性格的学术著作。
瑞典学者拉格略芙教授在研究日本教育时,发现了一个令西方人难以理解,非常震惊的课程:生命教育课。
生命教育在瑞典也有,他们会教育孩子们,所有的生命是可贵的,是神圣的,任何人都不可以随便剥夺。可日本的生命课却是完全不同的,在拉格略芙教授看来,日本的生命课就是一场杀生课。
是以君子远庖厨也(是以君子远庖厨也翻译)
课程是这样的,他们通过一场生死轮回,演绎了一种动物从出生、成长、死亡、到被食用的完整过程,在这个过程中,学生要亲自参与全部过程。这一次拉格略芙之所以能发现这个课程是因为,日本当地的电视台,跟踪拍摄了纪录片,并公开播放。
其实,这种目的性明确的“生命教育课”在日本已经持续了60多年了。
纪录片中的课程持续时间为6个月,学生们都是出云市农林高等学校的。在课程的开始,学生们被要求选择自己的一枚鸡蛋进行孵化,每枚鸡蛋都进行了编号放入孵化箱中进行孵化。
学生们开始都是非常兴奋的,在这一过程中每天都观察记录小鸡的孵化过程。
他们投入了自己的感情,把小鸡当成了自己的宠物,自己的伙伴,随着小鸡的破壳而出,学生们惊喜万分,他们小心地轻抚自己的小鸡,把他当成了自己的朋友,自己的亲人,每天按时喂食,观察小鸡渐渐长大。
他们也会互相攀比谁的小鸡更漂亮、更强壮,随着小鸡的长大,他们的感情和小鸡似乎黏贴在一起了。
随着时间的推移,学生们的情绪也逐渐变得躁动不安起来,因为在他们实验开始的时候,他们就知道了这些“宠物朋友”的最终结果,但在这一刻还没到来的时候,他们还压抑着感情强颜欢笑。所有的小鸡,也和自己的朋友兼主人非常亲热,每当它们听到主人叫自己的名字时,就会咯咯咯鸣叫着跑到主人身边,耳鬓厮磨,非常亲热。
但该来的还是会来的,当那一刻到来的时候,学生们流着眼泪亲手宰杀了自己的“朋友”,并亲手烹制出美味的鸡排,然后吃下。在食用前,学生们双手合十,为这些“朋友”祈祷超度。
拉格略芙教授对这整个过程感到非常震惊,按照西方的价值观,这个课程充满了过错甚至是罪恶。
首先,她认为不是为了生存必须的宰杀、食用动物,在道德上就是错误的,而任意屠杀生命甚至可以说是犯罪。按照欧洲的动物保护观念和法律,日本这样的生命课是罪恶的,是犯罪的。
其次,她认为这样的课程也是一种背叛教育。在饲养宠物的过程中,主人和宠物之间是一种朋友或者亲人的关系,但是这生命课却教育学生背叛自己的“朋友”,亲手杀死“朋友”并吃掉。这是一种严重的悖德行为,这样的教育是让孩子们从小就学会背叛,学会残忍吗?
也许,作为瑞典人的拉格略芙很难理解日本式的生命教育。同样是东亚人,文化同源的中国人如何看待日本的这种“生命教育课”呢?
在中国对日本的这种教育方式也有很多不同的声音。
一种观点认为日本的做法无可厚非,毕竟动物也仅仅是动物,就算是培养出感情了,还依然是动物,所有动物最终都要为人服务的。日本通过这样的课程,让学生们早一点认识到生命的轮回过程,认识到生老病死,虽然残忍,但现实比课程更残酷,学生们应该早一点适应这种残酷。这种观点认为中国应该引进这种教育方式,让中国的孩子们走出象牙塔,也能早早体会现实的残酷。
还有一种观点认为这种课程实在是太变态了,虽然我们不反对宰杀动物和食用动物,但并不需要在饲养过程中投入感情,像是亲人朋友一样的。小时候在农村,家里也养狗养鸡,只是随便散养,并不是对待宠物那种饲养,鸡和狗长大了要吃也没有一点心理压力。他们认为这是日本人自己的事情,我们可以平和地看待,不需要去学习,也不需要去谴责。
更有一些想得比较深的,从日本的国民性格来分析这件事。他们指出,日本人性格非常具有两面性,当日本处于被完全管制的状态时,他们非常温和谦卑,可一旦脱离了有效管控时,日本人就会出现超出想象的爆发。日本人在二战前后的表现就非常清楚地认证了这一点。
另外,遍布日本大街小巷的小酒馆,也是日本国民性的体现,大多数日本男性,在下班后都愿意在小酒馆消磨时光。
脱离了工作单位规矩森严、死板压抑的氛围后,在小酒馆里把他们另一面的天性发挥出来,才不会失去平衡。在日本的传统观念里,生命不是最重要的,他们可能会因为种种原因而轻生,高居不下的自杀率,也许正是日本人对生命观的体现。
当然了,也有很多人认同拉格略芙教授的观点,认为日本人的教育方式是极端错误的,应该加以谴责。
观点有争论是正常的,每个国家都有适合自己国情的教育方式。中国的古代先贤孟子也给我们提供了一种对待生命的方式,在他的《孟子.梁惠王上》中写道“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
孟子的对待动物的观点看似有些虚伪其实是非常现实和明智的。明明知道吃的是牲畜的肉,但只要不亲眼看到其被宰杀,就可以没有心理障碍,开心食用了。
这其实也是孟子表明了一种态度,人的生命才是至高无上的,真正的善心是对人的。虽然对牲畜应该有所怜悯,但牲畜终归是人的食物。
不知道您是怎么想的,您支持哪种观点呢?
发表评论