声明：本文仅是探寻福建的历史文化，无民族歧视之意。

谈起福建人的历史，绝大多数福建人都认同自己的祖先是来自古代中原的汉人。但是纵观福建整个发展史，我们会发现，其实是一个汉族与少数民族的融合史，也就是说，并不是所有福建汉族人的祖先都是来自古代中原。

色目人现在是什么民族（色目人现在是什么民族）

为什么这么说呢？我们得从闽越族与闽越国说起。

闽越族是越王勾践的后裔与福建土著闽人相融合后的一个群体，属于百越土著中的一支。闽越族在勾践第十四世孙无诸带领下，建立闽越国。

汉元丰元年（公元前110年），因无诸后人余善反汉，汉武帝起兵四路消灭闽越国。为了以绝后患，汉武帝下令将闽越族人“悉徙其众于江淮之间，东越地遂虚”。有些人以为至此，福建再无土著人，但事实并非如此。当时只是迁徙了闽越国的上层统治人物以及一部分军队，而大量的闽越族土著则逃进深山中，成为“山越”，也是后来畲族的先民，还有一部分人逃到海上岛屿，成为了后世所称的“岛夷”或“疍民”。

自汉晋开始，中原汉人开始一波波的入闽，福建开启了民族融合的序幕。

汉武帝之后，散居于山林中的闽越人，有些还在反抗汉人的迁入，有些为了避免民族歧视，便依托中原士族之姓，改用汉姓。改汉姓是闽越人融入汉族的一个重要标志，也是获得生存空间的一个重要途径。

宋《太平寰宇记》载：“闽县越州地，即古东瓯，今建州亦其地，皆夷种，谓林、黄是其裔”。由此可见，福建的汉姓家族，其祖先有可能是闽越先民通过改姓而获得的。近代有人对我国畲族姓氏进行考析，发现畲族发展历史上曾出现58个汉族姓氏，诸如陈、杨、李、王等等。

自唐代开始，各朝廷都主张“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的文化观念，故而各朝廷对福建土著闽越遗民都采取了“招安”的政策。比如，唐代初期，陈元光平定“蛮獠啸乱”之后，就对归附的“蛮獠”采取积极的招抚措施，如免税免役、传授中原先进生产技术等等。这种政策让许多隐藏在山林间的闽越遗民不再东躲西藏，成为了朝廷实名编户的汉民。民国《永春县志》载：“（永春）畲民……今多同化于汉人，与华族无异矣。……又钟姓闻亦有改为章者。”

自主改姓、朝廷招安，是闽越遗民融入汉族的主要形式，除此之外还有“汉蛮”通婚。《建阳县志》载：“畲民半染华风，欲与汉人为婚，则先为其幼女缠足，稍长，令学针黹，坐闺中，不与习农事，奁资亦略如华人。”

随着历朝历代中原汉民的不断入闽，福建汉民开始逐渐往山区发展，山林间闽越遗民的生存空间越来越小，因此，大部分居住在山林间的畲民渐渐融入汉族是一个必然结果。时至今日，福建还有不少畲族人民，他们的文化是研究闽越文化的一个活化石。

罗源霍口畲乡的畲族民居

疍民，是古代福建居住于水上的一个族群。一般水上居民，由于生活条件、教育水平相对落后，使得他们的谋生手段也相对单调，生活普遍贫困。

宋代之后，疍民被人称为“贱民”，其社会地位与汉人甚至畲民相差甚远。这就促使许多疍民上岸居住，他们在江河内海的滩涂或沙洲土上开荒种地，有些人则充当陆上汉人的家丁或雇农，逐渐地转化为汉民。

在疍民融入汉族的过程中，自主改姓、朝廷招安也是常见形式。不过，因生活习俗的差别，导致他们不易与其他民族相融合，故而疍民的汉化步伐比畲族要慢得多。

现代版的“疍民”

唐宋元期间，海上丝绸之路形成，泉州港成为东方第一大港。繁荣的经贸，吸引了世界各国的商人前来从事经济文化交流，其中以伊斯兰穆斯林的阿拉伯人为主，也就是所谓的“色目人”。在初期，这些外番民族与汉族就互相通婚，穆斯林的血缘与文化也渐渐融入进了福建汉族中。

这些阿拉伯人的势力一度非常强大，掌握着泉州的政治、经济、文化等大权。后因“亦思巴奚兵乱”，引起汉民对色目人的仇恨，许多色目人遂改汉姓，隐居了下来。

当然，伊斯兰穆斯林与汉族的融合过程并非如此简单，它是一个漫长的、循序渐进的过程。在这个过程中，由于汉族在人数与文化上的优势，使得绝大多数伊斯兰穆斯林家族在无形中接受了汉文化的熏陶，渐渐成为汉民。

汉人与色目人

除了上述三个民族外，在福建近两千年的中原汉民入闽史中，也有一部分北方少数民族迁入福建，如泉州晋江一带的满族后裔（粘姓），福州及闽南一带的蒙古族后裔（萨、帖、出等姓），他们都使用汉族姓氏。

泉州一个“出”姓蒙古族村的家庙

在整个福建民族的融合过程中，许多少数民族通过迁徙、改姓、通婚、过继等关系互相作用，他们以该姓历史上有名望的先人为祖先来修著族谱，让自己成为“百分百”的中原汉人。因此，从现在民间族谱去追寻福建汉人民系，已经看不到闽越文化的演变历史，但是许多地方仍然保留着闽越文化的残留。

是历史，就会有演变与产物。福建民系的形成在某种意义上，可以说是汉族与少数民族血缘与文化的交融过程。不管源流如何，现在我们的统一标签都是“中国福建人”，都是一家人。#福建#

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文/福建本地君

参考：《福建移民史》