作者：佚名
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
书法、绘画和诗词一并成为中国最具代表的文化精粹。写书法能够修身养性，静观欣赏好的书法作品，也会赏心悦目，心情舒畅。尤其是观看名家的书法真迹，潇洒和飘逸间，足可以陶冶情操、聊慰心怀，更是别有一番趣味。
——题记
在中国书法史上，南宋的书艺成就并不算十分显著，但在高宗赵构的示范作用下，南宋士子的书法热情颇为高涨，名家辈出，留存于世的书帖亦颇为丰富。了解南宋书法的整体状况，有助于书法史的贯通，亦有助于了解有元以后书法的发展。
南宋时代从帝王到文士，均保持着极高的书法热情。这种书法热情是当时社会文化热情的集中表征之一。甚至可以说，南宋朝野对待书法文化的热情，在很多方面已经超越了北宋。
南宋的书法文化，主要表现在以收藏与鉴赏为核心的书法活动与学术活动上。这其中，内府与士人的法书收藏与鉴赏、金石学与方舆学著作对历代石刻的研究与重视、历代法书与法帖的辑摹与翻刻、以《兰亭序》历代刻本为主要研究对象的“兰亭学”的形成，均是值得后世重视的几个方面。
下面我们一起分享南宋时期书法家岳珂经典书法作品。
岳珂(公元1183～公元1243) 南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。
宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。
嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
绍定六年(公元1233)元宵，岳珂在京口观灯，作诗提到宋徽宗被俘事，被人构陷以罪。嘉熙二年(公元1238)被重新起用，官至户部侍郎，淮东总领制置使。卒于淳祐元年后。
淳祐二年（1242年），去世，时年六十。著有《金佗粹编》28卷、《桯史》15卷、《玉楮集》8卷等。
传世作品有：《愧郯录》《桯史》《草率上状帖》《跋唐摹王羲之一门书翰卷》《唐摹万岁通天帖》《郡符帖》等。
南宋文学家岳珂《愧郯录》赏析
南宋书法家岳珂《愧郯录》是南宋岳珂编撰的笔记。共十五卷。记载宋代典章制度，并考证前代掌故沿革。
有宋嘉定年间（1208－1224）刊本，十五卷；明代岳元声之刊本；商务印书馆《四部丛刊续编》本，《学海类编》本等。
南宋文学家岳珂《桯史》赏析
南宋书法家岳珂《桯史》是岳珂记载两宋时代朝野见闻的一部史料随笔。该书以“公是公非”为写作目的，通过许多目击耳闻的朝野各阶层人物的言行，愤怒地揭露了两宋政治的腐败黑暗，南宋统治集团中投降派祸国殃民的罪恶，热情歌颂了诤臣战将、布衣义士的抗金热忱和凛凛气节，辞严义正，爱憎分明。同时，该书也保留了许多文学史料。
南宋书法家岳珂《草率上状帖》赏析
南宋书法家岳珂《草率上状帖》藏北京故宫博物院。此书札是典型的宋代信札。此帖系表示谢意的尺牍，用楷字书写，按式具署官衔，则表示郑重与恭敬。其字迹于端庄朴厚之中含有秀劲挺拔的韵致，颇耐玩味。南宋人作此种楷书札子，尚不失晋唐古意，还可作为书法艺术来观赏，及至明清时代，“馆阁体”盛行，完全变成工工整整不苟丝毫的应用文字，那就谈不上什么艺术性了。
岳珂《草率上状帖》之一
岳珂此帖，取欧字之平整舒展、提顿分明而得其“秀”，取颜字之凝重丰满、朴实劲健而得其“浑”。“秀”与“浑”的和谐统一，正是它的精神之所在。帖中的“序”字，撇过短，“候”字，竖过长，都是不合后代馆阁体式的，放在这里，却增添了几分拙趣。再如“动”字，“力旁侧承以取势，那是更见精彩的。
岳珂《草率上状帖》之二
岳珂十分对书法收藏极为留意。《宝真斋法书赞》历代名人卷中，最后一卷称《鄂国传家帖》，收录岳氏三代的手迹，皆因岳珂汇集以传。因此它对珍贵史料的保存颇有功绩。
岳珂《草率上状帖》之三
岳珂还利用所藏米芾真迹编纂了《宝晋英光集》，使号称有《山林集》百卷却旋踵而灭的米元章可以含笑九泉。此书注录评述自晋及宋名人真迹，先引原文，后系以跋，并为之赞，其中甄录繁富，考核谨严，不仅于数学上有重要价值，而且颇关学术政理，足可补苴别集，订正史实。
岳飞的故事，可谓是家喻户晓。有今天的局面，与两个人密切相关。一是岳飞的儿子岳霖，他一辈子只做了一件事，就是为父伸冤。二是岳霖的儿子、岳飞的孙子岳珂，他继承父亲的遗志，并将爷爷的诗文、事迹汇编成册，这也成了岳飞故事的蓝本。没有岳珂，《说岳全传》就无从谈起。
历史就是这样，文人的笔有可能强过千军万马、功高盖世。没有文字留存，纵使再大的功业，再强的战斗力，都可能被掩埋在岁月的烟尘之中。岳飞之孙岳珂，就是走的文化这条路，让他的祖父最终在烟尘中陡然而起，成为中华民族精神的制高点。
南宋书法家岳珂《唐摹王羲之一门书翰卷》赏析
南宋书法家岳珂《跋唐摹王羲之一门书翰卷》（即《唐摹万岁通天帖》），辽宁省博物馆藏。10卷28人书，在唐代称为《宝章集》。《万岁通天帖》的名称始于岳珂。因原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七录入，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。岳珂这幅字，是给唐摹《万岁通天帖》写的跋。从内容可知，《万岁通天帖》曾由岳家收藏，岳珂对书法也有很深入的研究。
《跋唐摹王羲之一门书翰卷》之一
《万岁通天帖》曾为岳珂收藏，题跋即为收藏时题写。此帖经历代收藏家收藏，清代入清内府收藏，1922年溥仪携往长春。1948年由郑洞国率部在长春起义时，交于负责接收的解放军部队。1954年收藏于辽宁省博物馆。
《跋唐摹王羲之一门书翰卷》之二
这幅字是小楷，不拘点画，行笔随意，典型的魏晋写法。岳珂家藏唐摹晋人翰墨，又博览群书，取法较高，故气息不俗。
释文：右唐摹王方庆《万岁进帖》真迹一卷，金轮御朝诏始制十三字令帖，岁月皆用其体，唐纸精古，此又独最它帖。按唐史，天后尝访右军笔迹，于方庆家。方庆进者十卷，凡二十有八人，惟义献见于此帖。所谓十一代祖导，十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒皆轶马。是时，则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事。
《跋唐摹王羲之一门书翰卷》局部之一
复赐方庆、窦泉述书赋，乃谓当复赐时，后命画榻本留内，更加珍饰锦背，归还王氏。人到于今，称之故泉。有顺天矜而永保先业，从人欲而不顾兼金之句。有建隆新史馆印盖，即当时摹取留内之本。而弃之馆中者，建中靖国刻，归秘阁续帖，有小玺，并颖川印，而三态备众妙摹。
《跋唐摹王羲之一门书翰卷》局部之二
逼天真迹非它帖可拟。淳熙乙亥岁，先君在郎省以一端后四画轴易之韩庄敏家赞曰：“洛石赤心，以出宝图。燕涎鸡晨，即端制书。有奕王门，南土华腴。献其家珍，陈于玉除。笔法之神，匪临伊摹。史馆之储，尚其不诬。”倦翁岳珂书。
《跋唐摹王羲之一门书翰卷》局部之三
时间走到南宋，尚意领袖们的影响渐渐淡去，没有大家的力挽狂澜，书法越是尚意，就显得越野，越单薄。所以，越宋而追唐，追魏晋，并不是赵孟頫的独创，在南宋，这种苗头已经显现。
岳珂的小楷，直观上有些钟繇的味道。联想当时恰有传为钟繇《荐季直表》《贺捷表》的突然出现，这其中，莫非有些什么关系？
岳珂作为名臣之后，一生学问在于明忠之辨，故其论书法也以人品大节为根本，尤重“心画”之说，以为书法虽为一艺，然其根底在于人的品格精神。故其跋颜真卿《朝回帖》曰：“公忠节贯穹壤，笔法冠古今，胸中所存，凛凛不屈笔下是似，言之如生，百世而下，尚可拜而仰也。”可知他对颜真卿的高度崇仰在其品格气节，而其“笔势”也正体现了他的胸襟，由其书而可以想见其人，窥见其精神世界。
如果看过岳飞书法，就会发现岳珂的风格与爷爷截然不同，岳飞刚硬外露，而岳珂温润内敛，从格调上，要比爷爷高一块。
这种感觉很正常，岳飞文武双全，而且以武名世，他的孙子则是个不折不扣的文人。
南宋文学家岳珂《唐摹万岁通天帖》赏析
南宋书法家岳珂《唐摹万岁通天帖》《跋唐摹〈王羲之一门书翰〉》（即《跋唐摹万岁通天帖〉》），藏辽宁省博物馆。岳珂并不以善书著称，偶有笔迹传世，亦颇可观。
《唐摹万岁通天帖》是唐代流传下来的王羲之家族书法的临摹品，武则天万岁通天二年（697），征集王羲之书法，王羲之后裔王方庆献出王家一门11代28人的墨迹珍本。武则天命人精心描摹后，又将真迹归还王方庆。临摹本收藏在内府。后来，王氏后人丢失了真品。
《跋唐摹万岁通天帖〉》记载了该帖的历史脉络，末尾有诗赞：“洛石赤心，以出宝图。燕涎鸡晨，即端制书。有奕王门，南土华腴。献其家珍，陈于玉除。笔法之神，匪临伊摹。史馆之储，尚其不诬。”
上述二幅真迹均为楷书，体现了岳珂的严谨规范、内敛但丰富的个性，这与其史学家的身份十分贴近，与他崇尚“天真”的书学观也一脉相承。
南宋文学家岳珂《郡符帖》赏析
南宋文学家岳珂《郡符帖》纸本，楷书，纵30.3厘米，横49.5厘米，共19行，每行字数不等，现藏于故宫博物院。此件书法作品整体风格一看便知是取自唐人颜真卿。除了颜字在宋代成为印刷体母本而被广泛传播外，颜真卿的人格魅力应该是岳珂取法的主要原因。
释文：坷揆序且夏庚仗蕴隆，仗惟权邵签判通直荣摄郢符，神所饮介，台候动止万福。坷比者草率上状，旋蒙巽答，慰怿曷已。宇文兄试牒重荷，垂应寒士，三年之期，一试之地，得失升沉之所繇。
此帖用笔严谨，轻重分明，点画清晰，一丝不苟，前后书写一致。我们可以猜想，岳珂在下笔时胸中常有一种正气凛然之感，所以他的用笔特别强调提按，仿佛不突出提按就难以表达其心中那股正气。但是这样做使得点画的。
此帖楷书工整，是典型的宋代信札“剳子”格子。
鉴藏印记：“岳雪楼主人六孙昭鋆私印”（白文）、“许子仙鉴定印”（朱文）、“许烈之印”（朱文）、“受青”（朱文）。
总之，南宋的书法文化表现出两大时代特征：一是加紧对前代书法资料的整理，二是重视当代遗存的著录。
南宋的理学家对书法本身的艺术性同样不甚关心，他们对于书法的态度完全围绕着理学展开，书法成为他们阐述自己理学观念的一个工具，这必然会使在书院学习的生徒对书法的认识产生影响。当时的人们对书法崇拜的标准也由书法本身转移到了对书写者的学问、地位的崇拜上，这实际上也是变相的“趋时贵书”。
赏名家书法，悦从容人生。读者们，观赏了岳飞之孙文学家岳珂以上这些作品，大家有什么看法呢？欢迎在评论区留言哦~
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