民无信不立！这里也藏着“仁”！：《论语》学习心得220605-02（小乐）

今日更新丨《论语·颜渊》

12．7：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

必不得已（必不得已而去于斯三者何先翻译）

樊登老师精华解读

民无信不立：居上位者失信，代价很大

孔子曾经说，“言必信行必果”算不上道德的最高境界，君子要守“大信”，而非拘泥于“小信”。但是如果上升到国家层面，或者对于一个处于高位的人来说，信用则是非常重要的品质，甚至可以说是立身之本。国家或领导者一旦失去他人的信任，随之而来的恶劣影响是难以估计的。所以，居于上位者，不得不对自己的决策慎之又慎。

原句译文

12.7子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”

课后思考

你的领导是一个守信的人吗？具体体现在哪些方面呢？

1、我试断句如下：

12．7：子贡，问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必！不得已而去于斯三者。何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古，皆有死；民无信，不立。”

2、我试理解如下：

12．7：子贡，向夫子请教“政”的问题。孔子说：“我认为，所谓“政”的问题，无非三个方面：第一，有足够多的粮食；第二，有足够多的武器装备；第三，老百姓对执“政”当局的充分信任。”子贡说：“如果说，因突发因素而必须不得不从这三个方面减少供应的话，哪一项先予以考虑呢？”孔子说：“减少武器装备优先考虑！”子贡又说：“如果说，突发因素频发，而必须不得不从剩下的两个方面减少供应的话，哪一项先予以考虑呢？”孔子说：“减少粮食优先考虑！自古以来，每个人都必死无疑；老百姓对执“政”者没有信心的话，执“政”者将无法存在下去。”

在我看来，孔子提出执“政”的三个必要条件：充足的粮食供应，充足的武器供应，充分的民众信任。

第一个，解决民众的生存问题，可安民心，属于粮食安全问题；

第二个，解决国家的生存问题，可安君心，属于军备安全；

第三个，解决民心的凝聚力问题，可使国泰民安，属于信心安全。

此三者之中，前二者属物质层面，唯后者属于精神层面。物质层面的减少可以克服，精神层面的丧失则危害巨大，不得不防！

需要注意以下两点：

（1）《读训》：“此章所谓‘去兵’‘去食’非谓‘无兵’‘无食’；‘民以食为天’，岂可一日无食哉？此之所谓‘去’者，乃减省之谓也。”

（2）《朱注》：“民无食必死，然死者，人之所必不免，无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。”

可以看出来，这个观点与《论语·颜渊》第二章，“仲弓问仁”时，“使民，如承大祭。”一脉相承。

该篇是说，让平民做任何事情，就像承办重要的祭祀活动一样，这与重要的祭祀活动必须自己亲力亲为一样重要，马虎不得，是“由己而由人”，属于典型的“求仁而得仁”的案例示范。

本篇从“无信则虽生而无以自立，不若死之为安”出发，“求仁而得仁”，“由己而由人”，得出结论，“故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也”。

“民无信不立！”，原来这里也藏着“仁”！

服了！“我欲仁，斯仁至矣！”