作者：白山

王戎观虎（王戎观虎翻译）

文章较长不妨听着音乐慢慢阅读

前面讲到，传统相学中，气色分为气与色两个概念。汉代的刘劭在《人物志》中也把气、色作为两个概念来阐释。

在论以“色”观人时，刘劭还认为通过对一个人“色”的观察，可以看出他情感的表现。因为色是情绪的表征，色悦者则其情欢，色沮者则其情悲。一般来讲，仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奋亢厉刚毅之色；睿智慧哲之人，有明朗豁达之色。

第二天，桓公上朝，谦让地召见管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”桓公说：“申公怎么知道的？”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”

齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却巴举国皆知。桓公觉得乔怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”桓公叹息说：“白天来王官的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是他！”于是命令役夫再回来做工。

不久，东郭垂到来。管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”他回答：“是的。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我要伐莒呢？”他回答：“小民听说君子有三种脸色；悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而呻吟，所说的都与莒有关。”

气色是变化不定的，在《冰鉴》中，曾国藩认为，气色有多种形态，其中有贯穿人的一生的气色，因此在观察气色时应持变化的观念，不能做机械式的判断。

“所以忧惧害怕的颜色大都是疲乏而放纵，热燥上火的颜色大都是迷乱而污秽；喜悦欢欣的颜色都是温润愉快，愤怒生气的颜色都是严厉而明显，嫉妒迷惑的颜色一般是冒昧而无常；所以一个人，当其说话特别高兴而颜色和语言不符时，肯定是心中有事；如果其口气严厉但颜色可以信赖时，肯定是这个人语言表达不是十分畅敏；如果一句话未发便已怒容满面时，肯定是心中十分气愤；将要说话而怒气冲冲时，是控制不了的表现；所有上述这些现象，都是心理现象的外在表现，根本不可能掩饰得了，虽然企图掩饰遮盖，无奈人的颜色不听话啊！”

沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁，不踏实，这样的人做事往往知难而退、半途而废。但管理者要切记判断一个人的沉浮静躁并不以是活泼好动还是文静安详来区分的。

文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，做什么事都精力涣散，半途而废，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题，而且遇事慌张，稍有风吹草动，就气浮神惊起来。

不同的人有不同的“气”，不同的人对不同的事产生不同的反应和情绪。王戎观虎不惧，正是因为他的气质的不凡。

三国时曹魏后期，有七个趣味相投的朋友，他们经常宴饮于洛阳郊外的竹林之中，吟风弄月，诗酒唱酬，时人称他们为“竹林七贤”。而这七贤之一的王戎在历史上以精于理财著称于世。这个王戎从小就气宇不凡。

有一次，魏明帝得到一只地方上进贡来的东北虎。这只老虎威风凛凛、凶猛异常。魏明帝自己观摩够了，就让人把装虎的木笼放到皇官前的广场上，供大家参观，让京城的士民百姓开开眼界。果然，京城沸沸扬扬，人们都想亲眼看一看这只活生生的大老虎，纷纷来到广场，把广场挤得水泄不通。七岁的王戎也夹在人群中看热闹，他人小个子矮，在人缝中钻来钻去，最后竟钻到了栅栏前。

人们兴致勃勃地观看困在笼中的百兽之王，不时用手指指点点的，丝毫没有畏惧之色。突然，大老虎兽性发作，前肢攀着栅栏，张开血盆大口咆哮起来。这突如其来的吼叫声，震动屋宇，响彻广场，围观者毫无思想准备，被吓得胆战心惊。

身强力壮的，转身拔腿就跑；年老体弱来不及跑的，都扑倒在地；一些半大不小的孩子，一见这阵势，都惊叫着跟随大人跑开了。这时，空旷的广场上，只有一个小孩若无其事地站在那里，盯着栅栏里的老虎看，没有一点恐惧的神色。这个人就是王戎。

王戎的分析在情在理。他小小年纪就这么冷静地对待自己所遇到的事情，而且头脑清晰。他身上的那种气魄实在难能可贵。

“诚智必有难尽之色；诚仁必有可尊之色；诚勇必有难慑之色；诚忠必有可亲之色；诚洁必有难汙之色。”这也是通过气色识人的一个方法。

总之，“质浩然固以安；伪蔓然乱以烦。虽欲改之，中色弗听，此之谓观色。”气质优秀者其表情稳固安然，气质拙劣者其表情紊乱烦腻。