曾经有一种说法，叫“儒家有两个半圣人”。一个是孔子。湘军创始人，剿灭太平天国的曾国藩算半个。而能够和孔子比肩的另一位，则是明朝时期的心学创始人，阳明书院的山长——王守仁。

之前我的一篇《地方志方言卷里的客家起源》，网友“侧面4159”评论表示，王阳明在粤闽赣交界推行汉化后，才形成客家族群。这个观点很新颖，本人才疏学浅拿不出实证来反驳。所以我就翻阅了《明史》王守仁传来学习。

王阳明是哪个朝代的人物（王阳明是哪个朝代的思想家）

《明史》卷一百九十五，列传八十三，王守仁传记载。正德十一年（1516年）八月，由兵部尚书王琼推荐，时任南京鸿胪卿的王守仁（时年四十五岁）提升为右佥都御史，巡抚南安、赣州。

当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。

谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。

大明舆图，江西省，南赣地区的六伙匪徒据点和进犯方向

王守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。

随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。

正德十二年（1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。

他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。

战毕，在横水设置崇义县。

随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。战毕，在下利设置和平县。

王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。

正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁与宁王在鄱阳湖决战，结果宁王战败被俘。宁王叛乱历时35天后宣告结束。

问津书院名宦祠王阳明供像

后面的事情就与南赣无关，更与客家地区无关了。从正德十一年（1516年）八月王守仁任南赣巡抚开始，到正德十四年（1519年）六月宁王叛乱，王守仁北上平叛为止，王守仁在南赣地区一共呆了二年十个月。

明史中的王守仁传

王守仁在南赣地区的两年十个月时间里，横跨赣、闽、粤、湘四省，消灭了桶冈谢志山、利头池仲容、大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全六伙匪徒，攻破120多个土匪山寨，俘获斩首两万余人。新设江西崇义县，广东和平县两个县级管理机构。

我觉得王守仁在南赣期间主要是以其卓越的军事指挥才能，利用当地原有的土兵土将，灵活地运用计谋策略各个击破敌军。之后又设置新的行政机构来加强对地方的管理。在这么短的时间里，主要是“立功”而不是“立德”和“立言”。

所以说，王守仁南赣平乱后加强了地方的“汉化”，进而促使客家族群的产生。这种说法是完全不成立的。

我认为，王守仁在南赣的行迹对地方的影响有两个。

以上就是王守仁对客家地区的影响。