《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。

（卷八）左慈

左慈者，字元放，卢江人也。少明五经，兼通星纬。见汉祚将尽，天下乱起，乃叹曰：「值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华，不足贪也。」乃学道术，尤明六甲，能役使鬼神。坐致行厨，精思于天柱山中，得石室内九丹金液经，能变化万端，不可胜纪。曹公闻而召之，闭一室中，使人守视，断其谷食，日与二升水，期年乃出之，颜色如故。曹公曰：「吾自谓天下无不食之人。」曹公乃欲从学道，慈曰：「学道当得清净无为，非尊贵所宜。」曹公怒，乃谋杀之。慈已知之，求乞骸骨。曹公曰：「何忽去耳？」慈曰：「公欲杀慈，慈故求去耳。」曹公曰：「无有此意，君欲高尚其志者，亦不久留也。」乃为设酒。慈曰：「今当远适，愿乞分杯饮酒。」公曰：「善。」是时天寒，温酒尚未热，慈解剑以搅酒，须臾剑都尽，如人磨墨状。初，曹公闻慈求分杯饮酒，谓慈当使公先饮，以余与慈耳。而慈拔簪以画杯酒，酒即中断，分为两向。慈即饮其半，送半与公。公不喜之，未即为饮。慈乞自饮之，饮毕，以杯掷屋栋，杯悬着栋动摇，似飞鸟之俯仰，若欲落而不落，一座莫不瞩目视杯，既而已失慈矣。寻问之，慈已还所住处。曹公遂益欲杀慈，乃敕内外收捕慈。慈走群羊中，追者视慈入群羊中，而奄忽失之，疑其化为羊也，然不能分别之。

捕吏乃语羊曰：「人主意欲得见先生，暂还无苦。」于是群羊中有一大者，跪而言，吏乃相谓曰：此跪羊是慈也。复欲擒之，羊无大小，悉长跪，追者亦不知慈所在，乃止。后有知慈处者，以告曹公，公遣吏收之，得慈。慈非不得隐，故欲令人知其神化耳。于是受执入狱。狱吏欲考讯之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。曹公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，有七慈相似，官收得六慈，失一慈。有顷，六慈皆失。寻又见慈走入市，乃闭市四门而索之。或不识者，问慈形貌何似，传言慈眇一目，青葛巾单衣，见有似此人者，便收之。及尔，一市中人皆眇一目，葛巾单衣，竟不能分。曹公令所在普逐之，如见便杀。后有人见慈，便断其头，以献曹公，公大喜，及至视之，乃一束茅耳。有从荆州来者，见慈在荆州，荆州牧刘表以为惑众，复欲杀慈，慈意已知。表出耀兵，乃欲见其道术，乃徐去诣表，说有薄礼，愿以饷军。表曰：「道人单侨，吾军人众，非道人所能饷也。」慈重道之，表使人取之，有酒一器，脯一束，而十余人共舁之不起。慈乃自取之，以一刀削脯投地，请百人运酒及脯以赐兵士，人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味。凡万余人皆周足，而器中酒如故，脯亦不减。座中又有宾客数十人，皆得大醉。

表乃大惊，无复害慈之意。慈数日委表东去入吴。吴有徐随者，亦有道术，居丹徒。慈过随门，门下有客车六七乘，客诈慈云：「徐公不在。」慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树杪行，适上树，即不见，下即复见牛行树上。又车毂中皆生荆棘，长一尺，斫之不断，摇之不动。宿客大惧，入报徐公，说：「有一眇目老公至门，吾欺之，言公不在，此人去后，须臾使车牛皆如此，不知何意。」徐公口咄咄：「此是左公过我，汝曹那得欺之。」急追之，诸客分布逐之，及慈，罗列叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，见车牛如故，系在车毂中，无复荆木也。慈见吴先主孙权，权素知慈有道，颇礼重之。权侍臣谢送知曹公、刘表皆忌慈惑众，复谮于权，欲使杀之。后出游，请慈俱行，令慈行于马前，欲自后刺杀之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步，行常在马前百步，著鞭策马操兵器，逐之，终不能及。送知其有道，乃止。慈告葛仙公，言当入霍山中合九转丹，丹成，遂仙去矣。

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