《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。

（卷七）蓟子训

蓟达，字子训，齐国临淄人，李少君之邑人也。少仕州郡，举孝廉，除郎中。又从军，拜驸马都尉。晚悟治世俗，综理官，无益于年命也，乃从少君学治病，作医法。渐久，见少君有不死之道，遂以弟子之礼事少君而师焉。少君亦以子训用心专，知可成就，渐渐告之以道家事，因教令胎息、胎食、住年、止白之法。行之二百余年，颜色不老。在乡里，与人信让从事，性好清净，常闲居读易，时作小小文疏，皆有意义。少君晚又授子训无常子大幻化之术，按事施行皆效。曾见比舍家抱一儿，从求抱之，失手而堕地即死。其家素尊敬之，不敢有悲哀之色而埋之，谓此儿命应不成人，行已积日，转不能复思之。子训因还外，抱儿还家。家人恐是鬼，乞不复用。子训曰：「但取无苦，故是汝儿也。」儿识其母，喜笑欲往，母乃取之，意犹不了。子训既去，夫妇共往掘视所埋死儿，窆器中有泥儿长六寸许耳，此儿遂长大。又诸老人发必白者，子训但与之对坐共语，宿昔之间，则明旦皆发黑矣。亦无所施为，为黑可期一年二百日也。亦复有不使人发黑者，盖神幻之大变者也。京师贵人闻之，莫不虚心欲见子训，而无缘致之。子训比居，有年少为太学生，于是诸贵人共呼语之：「卿所以勤苦读书者，欲以课试规富贵耳。但为吾一致蓟子训来，能使卿不劳而达。

」书生许诺，乃归，亲事子训，朝夕洒扫，立侍左右，如此且二百日。子训语书生曰：「卿非学道者，何能如此？」书生曰：「忝乡里末流，长幼之道自当尔。」子训曰：「何以不道实而作虚饰邪？吾以具知卿意。诸贵人欲得见我，我亦何惜一行之劳，而不使卿得荣位乎？便可还语诸人，吾某月某日当往。」书生甚喜。到京师，具向诸贵人说此意。到期日，子训未行，书生父母忧之，往视子训。子训曰：「恐我不行也，不使卿儿失信，当发。」以食时去所居，书生父母相谓曰：「蓟先生虽不如期，至要是往也。」定后日。书生归，推计之，子训以其日中时到京师，是不能半日行千余里。既至，书生往见之子训，子训问书生曰：「谁欲见我者？」书生曰：「欲见先生者甚多，不敢枉屈，但乞知先生所止，自当来也。」子训曰：「不须使来，吾尚千余里来，宁复与诸人计此邪？卿今日使人人尽语之，使各绝宾客。吾日中当往，临时自当择所先诣。」书生如其言语贵人，贵人各洒扫。到日中，子训往，凡二十三处，便有二十三子训各在一处。诸贵人各各喜，自谓子训先诣之，定明日相参问。同时各有一子训，其衣服颜色皆如一，而论说随主人咨问，各各答对不同耳。主人并为设酒食之具，以饷子训，皆各家家尽礼饮食之。

于是远近大惊，诸贵人并欲诣之。子训谓书生曰：「诸人谓我当有重瞳八采，故欲见我，我亦无所道。我不复往，便尔去矣。」适出门，诸贵人冠盖塞道。到门，书生言：「适去东陌上乘青骡者是也。」于是各各走马逐之，望见其骡徐徐而行，各走马逐之不及。如此行半日，而常相去一里许，不可及也。乃各罢还。子训既少君乡里弟子，微密谨慎，思证道奥，随时明匠，将足甄综众妙矣。

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