《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。

（卷五）茅君

茅君者，名盈，字叔申，咸阳人也。高祖父蒙，字初成，学道于华山，丹成，乘赤龙而升天，即秦始皇时也。有童谣曰：「神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。」其事载史纪详矣。秦始王方求神仙长生之道，闻谣言，以为已姓符合谣谶，当得升天，遂诏改腊为嘉平节以应之。望祀蓬莱，使徐福将童男童女入海求神仙之药。茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归。父母尚存，见之怒曰：「为子不孝，不亲供养，而寻逐妖妄，流走四方。」举杖欲击之。君跪谢曰：「某受天命，应当得道，事不两济，违远供养，虽无旦夕之益，而使父母寿老，家门平安。某道已成，不可鞭辱，恐非小故。」父怒不已，操杖击之，杖即摧折而成数十段，皆飞扬如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷，父惊即止。君曰：「向所启者，实虑如斯，邂逅中人，即有伤损。」父曰：「汝言得道，能起死人否？」君曰：「死人罪重恶积，不可复生者，即不可起也。若横受短折者，即可令起也。」父因问乡里死者若干人，谁当可起之，君乃遂召社公问之。父闻中庭有人应对，不之见也。问社公：「此村中诸已死者，谁可起之？」众人皆闻。社公对曰：「某甲可起。」君乃曰：「促约敕所关由，使发遣之，事须了，可掘。

」于是日入之后，社公来曰：「事已决了，便可发出。」于是君语死者家人掘之，发棺出死人。死人开目动摇，但未能语，举而出之，三日后能坐，言语了了。如此发数十人，皆复生，活十岁，方复死。尔时君之弟名固，字季伟，次弟名衷，字思和，仕汉位至二千石。将之官，乡里亲友会送者数百人，亲属荣晏。时茅君亦在座，乃曰：「吾虽不作二千石，亦当有神灵之职，克三月十八日之官，颇能见送乎？」在座中众宾皆相然曰：「此君得道当出，众皆复来送也。」君曰：「若见顾者，诚荷君之厚意也。但空来，勿有损费，吾当自有供给。」至期日，君门前数顷之地，忽自平治，无复寸草。忽见有青缣帐幄，下敷数重白毡，容数千人。远近皆神异之，翕然相语，来者塞道，数倍于前送弟之时也。宾客既集，君言笑延接，一如常礼。不见指使之人，但见金盘玉杯，自到人前，奇殽异果，不可名字；美酒珍馔，宾客皆不能识也。妓乐丝竹，声动天地，随食随益，人人醉饱。明日迎官来至，文官则朱衣紫带数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，千余人。茅君乃与父母宗亲辞别，乃登羽盖车而去。麾幢幡盖，旌节旄钺，如帝王也。骖驾龙虎麒麟、白鹤狮子，奇兽异禽，不可名识。飞鸟数万，翔覆其上；流云彩霞，霏霏绕其左右。

去家十余里，忽然不见，观者莫不叹息。君遂径之江南，治于句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人，为立庙而奉事之。君尝在帐中与人言语，其出入或导引人马，或化为白鹄。人有疾病祈之者，煮鸡子十枚以内帐中，须臾一一掷还，鸡子如旧，归家剖而视之，内无黄者，病人当愈，中有土者不愈，以此为候焉。鸡子本无开处也。庙中常有天乐异香，奇云瑞气，君或来时，音乐导从，自天而下，或终日乃去。远近居人，赖君之德，无水旱疾疠螟蝗之灾，山无刺草毒木及虎狼之厉，时人因呼此山为「茅山」焉。后二弟年衰，各七八十岁，弃官委家，过江寻兄，君使服四扇散，却老还婴，于山下洞中修练四十余年，亦得成真。太上老君命五帝使者持节，以白玉版黄金刻书，加九锡之命，拜君为太元真人、东岳上卿、司命真君，主吴越生死之籍，方却升天。或治下於潜山。又使使者以紫素策文拜固为定录君，衷为保命君，皆例上真，故号三茅君焉。其九锡文、紫素策文多不具载，自有别传。其后每十二月二日、三月十八日，三君各乘一白鹤，集于峰顶也。

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