何晏，正始名士、玄学家。可他却卷入正始年间的曹马之争，最终被司马氏诛杀，这是因为什么呢？

说起何晏，他可是与曹家有着剪不断理还乱的关系。何晏字平叔，是东汉末期大将军国舅何进的孙子。何家因为女儿入宫成为汉灵帝的枕边人，最后晋封皇后，而飞黄腾达。但东汉末期权力争斗激烈，那何进因与宦官争权夺利，而被宦官张让等人杀害。之后，何皇后也因为董卓入京乱政，废立天子而被毒害，于是何家也因此而没落了。

何晏出生后，家族已经没有昔日的光彩了，小小年纪又死了父亲，只有母亲尹氏抚养他。按理说，孤儿寡母在乱世中生存，谈何容易。可一个人的出现，不仅改变他们母子的生活，也影响了何晏一生的命运，这个人就是曹操。

当时，何晏的母亲尹氏虽然寡居，但却是十分漂亮，这引起了好色的曹操的注意。曹操其人好色是出了名，而且他喜欢好女色，还不受礼法约束，不论身份地位，是未婚还是寡居，只要漂亮，被他看上就行。曹操的卞夫人就是底层歌妓出身，还有一个秦宜禄的妻子，秦朗母亲杜氏，就被曹操纳为姬妾。所以，担任了司空的曹操看上尹氏，把她接入府中，成为自己的姬妾。那小何晏也随着母亲走入曹府，成曹操的“养子”。

何晏，其人不仅人长的漂亮，而且十分聪明，可以是惠外秀中。据说当年曹操研究兵书的时候，何晏常常在身边，曹操有看不明的地方，常常与何晏讨论，何晏回答的头头是道，深得曹操满意。出于对何晏的喜爱，曹操曾经想把何晏正式纳为自己儿子。可何晏还是以自己是何家子孙自居，不想做曹操的儿子，但他不好直接拒绝曹操，于是，聪明何晏演了一出戏。他在做游戏的时候，画了一个房子样子的方框，站在里面说，说这是我们何家的。此事，传到曹操耳中，他知道，何晏还惦记着自己何家子孙的身份，不愿成为曹家人，也是就打消了念头。

在曹府的那些年，何晏可以说是衣食无忧，对何晏日后成为正始名士，玄学大家，文学家，也都有着深刻的影响。曹操本人除了搞政治军事斗争，还是个大诗人。他的儿子曹丕、曹植都是有名诗人、文学家，与曹操一起掀起建安文学的著名历史时期。何晏与他们天天在一起，耳濡目染，自然是学识增进不少。

虽然，深得曹操喜爱，但何晏与曹氏子弟，特别是太子曹丕的关系，却不是很好。当时，何晏是顾影自怜的人，十分讲究穿着，特别光鲜，几乎抢了曹丕的风头。曹丕本来就对父亲有不少养子，心里不满意，何况这个何晏还不知道好歹，与自己争风头。于是，就在当众奚落何晏，一个“干儿子”，一个“干儿子”的讥讽何晏，以达到心理满足。

虽然，何晏后来娶曹操的女儿金城公主，成为曹家的驸马爷。在曹丕、曹叡父子两朝基本没有受到重用。曹丕不重用何晏，肯定还是记得当年的仇恨。曹丕在历史上也算是气量狭小的皇帝了。名将曹洪就因为当初不肯借身为太子的曹丕一些丝绢，就在曹丕登基后，被曹丕找个理由下狱要害死，何况何晏呢？

曹叡不用何晏，则是因为“浮华”派的关系。曹叡登基后，推行儒学。可何晏等人一些宦官子弟聚在一起，阔达放纵，不拘泥于礼法名教，。他们经常聚在一起讨论学术、哲学、思想，甚至还讨论时政，而且他们提倡的思想包含道家思想，这与当时魏明帝提倡的儒家思想主流思想，是不符合的，何况他们影响力极大，吸引不少士族子弟，引起曹魏高层的极度重视。于是魏明帝认为这帮人拉帮结派对朝政不利，于是将这帮人罢黜了。何晏身为曹魏亲属，虽然没有被罢黜，基本上是闲散官职，很难走近权力高层。

直到曹爽辅政后，何晏才被曹爽重用，挤进了曹魏高层，一度做到吏部尚书，并参与正始改制等一系列政治活动。当然，何晏登了政治舞台后，其名士的做派，大谈玄学的思想，都对魏晋风度、魏晋玄学产生了重要的影响，最具影响力的就是他是当时清谈领袖，玄学大家，对魏晋玄学和中华哲学史上都留下了浓重的一笔。也正是何晏被曹爽重用，也被自己日后的惨剧埋下了伏笔。

而何晏之死，根据陈寿《三国志》记载，显然何晏是曹爽一党，正始改革中一度胡作非为。诸如《三国志曹爽传》记载：“晏等专政，共分割洛阳、野王典农部桑田数百顷，及坏汤沐地以为产业，承势窃取官物，因缘求欲州郡。有司望风，莫敢忤旨。晏等与廷尉卢毓素有不平，因毓吏微过，深文致毓法，使主者先收毓印绶，然后奏闻，其作威如此。显然就是何晏等人贪污受贿，打击一些得罪何晏等人的大臣。但由于陈寿写《三国志》是西晋时期，曹爽及何晏是司马氏的政敌，关于他们的罪行完全出于司马氏的官方资料。而且为了司马氏避讳，陈寿即使能看着一些不同记载甚至相反资料，也不敢写入正史中，只能按时司马氏官方资料继续记述。所以有关何晏的罪行，真实性就十分值得怀疑。

首先，何晏从辈分论是应与曹丕、曹真一辈子。作为曹操假子的她按理是曹爽的叔叔辈。何况何晏还是当朝驸马。在曹爽辅政之前，论何晏的地位远高于曹爽。显然与邓飏、李胜、丁谧、毕轨等人身份、地位大不一样，未必是一党人。何况根据《三国志》注引《魏略》曰：“（何晏）至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中、尚书。”从其表述来看，何晏是以长辈之尊，曲意迎合曹爽，才得以掌权的。而且，曹叡死于景初三年正月，曹芳即位后当年未改元，所以，“至正始初”一词，表明何晏至少犹豫了一两年才决定曲意迎合曹爽。刚刚靠迎合曹爽才上位的何晏，怎么马上成为曹爽的心腹呢？

曹爽

其次，《三国志·曹爽传》谓“晏典选举，轨司隶校尉，胜河南尹，诸事希复由宣王”。把何晏与毕轨、李胜拉扯在一起，含糊其辞，好像司马懿下野是何晏、毕轨、李胜三人造成的。可实际上，陈寿自己在《三国志·曹爽传》前面已经说了：“丁谧画策，使爽白天子，发诏转宣王为太傅，外以名号尊之，内欲令尚书奏事，先来由己，得制其轻重也。”司马懿下野，实为丁谧之谋，而裴松之在此也有作注记载“初，宣王以爽魏之肺腑，每推先之，爽以宣王名重，亦引身卑下，当时称焉。丁谧、毕轨等既进用，数言于爽曰：“宣王有大志而甚得民心，不可以推诚委之。”由是爽恆猜防焉。礼貌虽存，而诸所兴造，皆不复由宣王。宣王力不能争，且惧其祸，故避之。”显然是司马懿失去权力，是丁谧、毕轨进言，没有何晏的事情。何况何晏不久之前才刚刚“曲合”于曹爽，只能说是依附曹爽而已，并不算心腹，

是不大可能参与这么秘密重大的谋划的。何况，何晏本人与司马氏没有激烈矛盾，相反还一度与司马懿的儿子司马师交往。他是不可能参与架空司马懿的事情。

此外，关于何晏在正始改制中所作所为。当时，何晏任吏部尚书主持干部工作，到底是优是劣？《晋书·傅咸传》载傅咸称赞何晏：“正始中，任何晏以选举，内外之众职各得其才，粲然之美，于斯可观。”但《三国志·曹爽传》注引《魏略》却说：“晏为尚书，主选举，其宿与之有旧者，多被拔擢。”两处记载矛盾，何者可信？傅咸及其父傅玄、从兄傅嘏都是司马氏的亲信，何晏还打击过傅嘏。他对何晏没有“虚美”的动机，同时，《魏略》本身也为何晏作了一些辩护，说“何晏选举不得人，颇由飏之不公忠，遂同其罪，盖由交友非其才。”这又说明，何晏的用人标准，不同于邓飏，其工作受到了邓飏的干预影响，因此被当做同党，是何晏交友不甚。

从上述几点来看，何晏参与正始改制，主要他的思理念想与夏侯玄等人一致，他也倾向改革。只不过由于邓飏、李胜、丁谧、毕轨等人胡作非为，他也被牵连其中，把罪行算他头上了。而且由于而何晏并不算曹爽的亲信党羽，只是依附曹爽而已。何况夹在曹马之间，何晏也为前景感到担忧。那老谋深算的司马懿当真是病了吗，他对司马懿当初装病的事情是有所耳闻的，而且司马懿为人阴险狠毒，他也是清楚的，凭借司马懿的实力和能力，那曹爽哪里是他的对手，一旦司马懿日后“反攻倒算”，作为依附曹爽的他还能躲得了吗？满腹心事的何晏，在压抑的心情下，提笔写了两首诗：

鸿鹄比翼游，群飞戏太清。

常恐夭网罗，忧祸一旦并。

岂若集五湖，顺流唼浮萍。

逍遥放志意，何为怵惕惊？

转蓬去其根，流飘从风移。

芒芒四海涂，悠悠焉可弥？

愿为浮萍草，托身寄清池。

且以乐今日，其后非所知。

第一首谈怎样才能“逍遥”即获得自由的问题，诗中的鸿鹄，何晏认为，鸿鹄并非不会遇到危险，也并非没有忧患之心。相反，正因为飞得高，更容易遭遇罗网，因此失去自由，乃至夭折而死。所以，与其高飞远游而惊惧不安，倒不如同其它凡庸的水鸟一样，游息于五湖，随波逐流，啄食萍草，反可以逍遥自在。何晏借此寓意自己现在身在官场高处的危险，反不如当初的逍遥自在。

第二首以蓬草与浮萍为喻。先说蓬草离根，便身不由己，随风飘转。海茫茫，道途遥远，蓬草的飘移也永无终极之时。这是感叹自己于官场权力之中，毫无把握自己命运的能力，被外在的力量所支配，所牵制推移，永无休止。但愿能如浮萍一般，在小小的清池中获得安宁。可即使得到安宁，也只是暂时的，姑且及时行乐吧，往后的命运，谁也不能预料。这里流露了何晏对未来的忧患、担心，比前一首更为强烈。而这两首诗更深刻的含义就是魏晋风度那种追求自由的天性，与其在官场仕途中的种种危险，倒不如放弃所谓的功名利禄，回归大自然，找寻自己的快乐与自由。

可见当曹爽党羽还在醉生梦死的时候，何晏也开始担心了。既然何晏不算曹爽的心腹，那司马懿为什么要杀他呢？当时网罗到曹爽大罪的司马懿，果断下令将曹爽兄弟与其亲信党羽逮捕。被逮捕人就有何晏。政变之后，司马懿让何晏参与治理曹爽等人的案子。当审问结束后，何晏上报有七个家族的人参与其中。可司马懿却说：“参与的共有八族。”何晏一一列出了丁、邓等七姓。司马懿冷笑一声说道“还没完。”何晏这时才恍然大悟，穷困急迫地说到：“难道是说我吗？”司马懿说：“对。”何晏只好垂头丧气，再也没有辩驳，被司马懿收押了，最终被一起处斩。

司马懿之所以杀难道仅仅是何晏依附曹爽，进行正始改革吗？显然这只是一方面，其中还有可能就是私人恩怨。而在当时，夏侯玄、何晏均与司马师齐名。何晏对自己和夏侯玄、司马师的评价是：“惟深也，故能通天下之志，夏侯太初是也；惟几也，故能成天下之务，司马子元（司马师）是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”实际上，他是“盖欲以'神’况诸己也”。“几”即“机”，解为心机、机谋，何晏是说司马师有智谋，能够筹策方略之类，表面上是在赞扬司马师，但他的真实用意却是以“神”自况，从他描述的““神”来看，显然比司马师的“几”要高明得多，这是以至圣孔夫子自比的司马师所不能接受的。人物评论在汉末魏晋是极受重视的大事，影响着被评论者的政治声誉，司马师对出言不逊的何晏痛下杀手，可能性是很大的。从另一齐名者夏侯玄的下场来看，最后也是被司马师杀掉，可见司马师对与其齐名者是很忌讳的，何况何晏还不甘与其齐名，还要高于其上。肯定引起了司马师不悦，最终利用曹爽曹爽事件收拾一下何晏也是有可能的。我们可以说，何晏为司马师所杀，这种可能性是很大的。

何晏之死，是由于他依附曹爽，卷入曹马之争，没办法脱身，加上与司马氏的又有私人恩怨，所以最终造成他被司马氏杀死的悲剧下场，令人叹息。