在早些时候，“史”这一字就能代表历史，即对过去的事情进行记载都称为“史”。唐太宗李世民所说“以史为镜，可以知兴替”。历史为一面镜子，现代的许多管理学经验，人情世故，自然规律等都是可以从历史中搜寻到答案，这也是“前人种树，后人乘凉”的另一种解释吧

我们经常接触到的历史基本都是正史，为史官记载，比如学生时期的历史课本内容，即为此类。但史官的经历毕竟有限，只能记载较大的事件或比较著名人物的。历史上大小事件都轮番上演，想要了解比较丰满的历史还有野史，杂史，稗史，甚至是演义

正史:正史即纪传体，编年体，国别体，政书体和纪事本末体为编撰体例的史书，可以理解为官方授权，经过审核甚至会润色的历史文献，以二十四史为代表，最为人熟知的西汉史官司马迁所著的《史记》就为二十四史之一，此外还包括《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》等二十三部

杂史：杂史为另一类历史学科目，泛指我国古代私家著述的史书，或一时的随笔，或记载不被人关注的某件小事的由始到终，或只是某一大户人家的家事，或者上古流传的神话等，但均带有历史掌故性质，可以被看成是正史的补充。在一定意义上并不一定是历史上真实发生的事情，但可以通过野史了解当时正史笔下隐藏的另一面故事野史，外史，小史，稗史，逸史都属于杂史

野史：野史深受历史爱好者喜爱，所谓“野”泛指私人撰述的史书或流传于民间的史书，之所以称之为“野史”，可以理解为与朝廷官方史官相对，在野人士所记载的历史，是未经过官方审核，是根据传闻、神话等编写，算是历史的民间版本。野史一般是没有过分润色，甚至不按照书写套路，比较原始的，原汁原味的历史记载，记载不一定真实，但可以反应当时的社会现状

演义：演义严格上来说不算历史，是一种小说体裁，是作者根据史实由一定逻辑性假设出来的事件，演义常常为七分实，三分虚，虽然不是真正的历史，但也能通过其精彩的情节叙述，梦回古代，也可以了解作者所处时代的特点，比如水浒传施耐庵最后为何要写招安，不写招安行不行？吴承恩写西游记是描述人崇高的精神境界？还是描述当时社会的黑暗？诸如此类

了解最真实最丰满的历史，正史要读，算是大餐，杂史，野史也要了解，算是开胃小菜和茶饮，他们一起记录着无法考证，但是唯一可以知晓过去的资料