野史存在的意义，就是有人希望他真的是这样。

不管是发明这个野史的人自己还是这个野史的受众。

于是，当人的心中有了这个火苗，他就宁愿相信这是真的。而在古代还有另一个客观原因，知识的传播是被垄断的，普通人获得知识的途径往往是口口相传，这种时侯确实也无从分辨真假，就看人们愿不愿意传播。

所以民间传说与正史相比，常常差之千里，但其生命力非常强大。

比如诸葛亮，不但现在给他送大学生、方便面、猪脚饭、奥尼尔。早在西晋时期，自司马炎以下就对他广为欣赏爱戴。

司马炎经常问别人说：诸葛亮是个什么样的人？听别人说完以后，感叹说：假如让这个人来辅佐我，我又怎么会这么劳累呢！

敌国皇帝尚且如此，士人百姓又怎么能免呢。

西晋有个郭冲就是如此，他编了五条关于诸葛亮的野史，就是所谓的“条亮五事”，陈寿全部弃而不用，裴松之给《三国志》做注的时候逐一反驳。

其中就有著名的空城计。

裴松之说：司马懿在当时还只是荆州都督，镇守宛城，直到曹真死后才有过正面与诸葛亮的交锋。而且如果怀疑有伏兵，你围起来不打不就行了，你这么多人，看他熬得了多久。

是，确实很容易分辨真假。

但是你看人民群众管他了吗？

失街亭、空城计、斩马谡，是京剧中的名曲目，大家听的时候只会为诸葛亮惋惜，谁会去纠正，说：这是假的。（当然，现代社会爱纠正的人多了，这是另一个话题了。）

反面的例子是黄巢。诸葛亮是大家给他添光加彩，黄巢是大家都给泼脏水。

这也是时代原因，读书人，没有几个是真正喜欢农民起义的。

于是，关于黄巢的记载中，有特别离谱的一条：黄巢把老百姓抓起来，用一个巨大的石碾子，把人碾碎，充作军粮。

这个，你想象一下，农村里杀猪的时候，不捅他一刀了，不放血了。直接搞个大机器，给他压成肉饼，里面大便小便都有，骨头碎渣都在肉里面，内脏也不处理。然后就这么吃猪肉。

这玩意又费力，又不好吃，又不方便储存，哪个缺心眼的会干这样的事情？

你如果说编成张献忠屠四川那样，把女人的脚砍下来堆成山，说他是变态，那我都难辨真假。但你说这是军粮，那就没有几个人会接受了。

但是没有用，在古代，这种事情可太有市场了，一直到鲁迅，阿长还跟他说：长毛（太平天国）就叫我们脱下裤子，一排排站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了。

对农民起义的污蔑和不信任是刻在骨子里，时间久了，假的也变成真的了。

所以黄巢必须是个杀人魔王，连吃人都吃的这么吃力不讨好的暴力。

所以说，诸葛亮如此，黄巢也是如此。野史有人信，因为他本来就是有人愿意他是这样，才发明出来的。

以前回答的两个特别离谱的野史。

想听野史，有没有特离谱的野史啊？

有哪些有趣的野史?

诸葛亮

黄巢

传说中的张献忠屠四川