你知道善本吗？是不是所有线装书都是善本？判断古籍善本价值的标准是什么呢?

一、善本

“善本”，顾名思义，就是好的本子，佳本，通俗地说就是版本比较好的书，一般将善本的界限断在清乾隆六十年（1795年）。由于版本之善或不善乃从比较而来，比较的标准又因时因地而异，所以，“善本”这个概念在不同的历史时期有着不同的内容，不是绝对的、一成不变的。

清人张之洞说：善本之义有三：

一曰足本（无阙卷，未删削），二曰精本（精校精注），三曰旧本（旧刻、旧抄）。

丁丙在《善本书室藏书志》编辑条例中列举：

一曰旧刻（宋元刻本），二曰精本（明嘉靖以前刻本及万历以后“世鲜传本者”），三曰旧抄（明抄本，清名家抄本），四曰旧校。

二、善本的“三性”原则

现代的版本学家们在前人对善本涵义研究的基础上，提出了善本的“三性”原则，即历史文物性、学术资料性和艺术代表性。

李致忠先生在其《古书版本学概论》中解释道：“所谓历史文物性，当有两个方面的含义：一是古书版刷印、抄写的时代较早而具有历史文物价值；二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。”“所谓学术资料性，除了指经过精校细勘、文字上脱讹较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本等之外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，比较集中，比较完善，比较少见的稿本、写本、抄本、印本等。”“所谓艺术代表性，主要是指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。”

三、善本的“九条”原则

1978年3月，国家文物局召开全国古籍善本书总目编辑工作会议，拟定了《中国古籍善本书目》收录范围，对古籍善本的涵义作了较好的说明，并拟出了几条具体收录标准：

1.元代及元代以前刻印、抄写的图书（包括残本与零页）。

2.明代刻印、抄写的图书（包括具有特殊价值的残本零页），但版印模糊而流传较多者不收。

3.清代乾隆及乾隆以前流传较少的印本、抄本。

4.太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

5.辛亥革命前，在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本，抄本。

6.辛亥革命前，反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本。

7.辛亥革命前的名人学者批校、题跋，或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。

8.在印刷术上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有较精版画的刻本。

9.明代印谱全收。清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的或有亲笔题记的收，一般不收。

“三性”“九条”原则是配合《中国古籍善本书目》的编撰而制定的，有一定的局限性。自古至今，有关“善本”的含义不是固定不变的，而是随着时间的推移而不断地发展、变化。