阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地。哭，吊喭毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。——《世说新语·任诞》

文中的“阮步兵”是竹林七贤之一的阮籍，竹林七贤作为魏晋风骨的代表，在汉魏晋政权交替过程中目睹了统治者以种种残忍卑劣的行径，践踏他们自己所宣扬的那些悦耳动听的道义，转而崇尚自然任性放纵，对礼法之士的虚伪卑劣极其鄙夷。“裴令公”是裴楷。

这段故事说的是阮籍丧母后裴楷前去吊唁，碰上阮籍刚喝醉酒，正披头散发在坐榻上伸足而坐，也没有哭，“箕踞”就是他坐的样子像簸箕，是一种随意傲慢的坐姿。见裴楷来，他从坐榻上下到地上来。裴楷倒是一进门就哭，吊唁礼毕就转身离去。有人不解地问裴楷说：“吊丧通行的礼节是，凡去吊丧要等主人哭后，客人才回礼而哭。阮籍既然没有哭，您干吗要先哭呢？”裴楷说：“阮籍是世俗之外的人，所以不必尊崇礼制；我们是世俗中人，所以应该依礼节行事。”当时的人非常赞赏裴楷这种态度，认为裴楷和阮籍“两得其中”。所谓“两得其中”是指两个人都不过激，两个人都表现得很得体。

《世说新语》中多次说到“裴楷清通”，《晋书》本传又称“楷性宽厚”，“清通”是指他为人清明通达，“宽厚”是说他待人宽容厚道。“清明通达”使他能换位思考，禀性“宽厚”又使他能包容异己。他这种既不屈己从人，也不强人同己；既坚守自己的行为准则，又尊重别人的生活方式值得后人学习。

再对比另一个人物，“以礼自持”的何曾因阮籍居母丧期间照旧饮酒食肉，便请求司马昭将他“流之海外，以正风教”。正是这个“至孝”的何曾，为人“外宽内忌”，附权奸而害忠良，“正衣冠”而极“豪奢”。他死后被人上表请谥“缪丑公”——‘名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑’。