黑格尔曾经说过，人类在历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训。

为什么这么说？是因为历史容易被遗忘吗？还是历史的教训不够深刻？

其实都不是。

我觉得最主要的原因就是：真实的历史多是碎片化的，是史学家，用他自己的认知和逻辑，将碎片给串成了一个美丽的项链而已。

而在做串联的时候，史学家对历史事件是有选取的，或者说基于他们的材料本身就不是完整的。

并不是所有历史都被记录。

比如，熊逸在讲到刘邦分封功臣的时候，就发现大量陌生的名字，甚至能跟萧何张良并列受封的人物，戎赐跟萧何一样收费八千户，丁复受封四千户……而这些在前面的楚汉争霸阶段就没有出现过。

说明什么？

无论是《史记》《汉书》还是《资治通鉴》都是历史的缩影，或者局部，并不是历史的全貌。

历史都是人记录的，只要是人都有偏好，都会有错误，都有看不到的地方。

更何况《资治通鉴》取材史记，而史记，是在汉武帝时期的司马迁走访名门之后采访所得，那些已经被消除爵位，破落的贵族，要么消亡了，无人记录，要么没有进入司马迁的视野中，他们父辈的历史，自然就淹没了。

用熊逸老师的话，有多少风云人物，英雄豪杰都没能在历史上留下一鳞半爪，又有多少传奇故事，其实只是以讹传讹。

“人们无法历史中得到任何教训”，这句话很容易让人认同。

我即刻能想起的就是，朱元璋将自己的儿子分封诸侯王的时候，就有大臣极力相劝，因为历史的教训太深刻了，汉朝七王之乱，西晋八王之乱，唐朝玄武之变。

然而朱元璋始终不相信自己的儿子们会做出这样的事情。

愤然将进谏的大臣摔死，后来的历史，大家都知道，朱棣……

其实，历朝历代的国君都在从历史中总结教训，隋唐吸取了汉朝的教训，开科举打压世家大族；宋朝为了防止五代十国战乱再起，压制武将的崛起，明朝又将户籍归类，将人焊死在土地上防止流窜……

但，每一个好像都在给君主制，中央集权制度打补丁一样，补丁越来越多，越来越大。

我们普通人学历史，是用历史的发展，社会的变迁，了解我们当下的问题产生的根源。

社会具有很大的惯性，了解历史不仅仅是让我们考清楚，为什么中国没有发展出逻辑学，为什么科技、资本没有在中国产生？更是要明白，我们当下社会的很多问题，当下人们的很多思想，都是怎么演化来的。有助于我们理解人性，或者说国民特性。

在这一点上，我极力推崇《资治通鉴熊逸版》。

很多人觉得，既然要了解历史就应该读经典原著，其实非也。

但不说原著非常难度，门槛很高，即便是原著也存在大量的漏洞和错误，对历史来说，原著很有很大的局限性。

毕竟，我们距离司马光的年代也有一千多年了。

司马光怎么理解的秦、汉历史的事件，比司马迁、班固等，可能眼光长远，但司马光之后的我们，又多了一千多年的历史视角，又多了许多新出土的历史文物，了解了比司马光更多材料，看得又会不一样。

熊逸看似在讲资治通鉴，其实是将当前，所有关于那段历史的史料，放在一起剖析，甚至还有国外史学家的考证材料。

《熊逸用了多少史书材料呢》单第一季就200多本，到第三季400多本。

在阅读中时不时，我们就能看到，“司马迁这样写是参照了汉书……实际上后来的材料证明”“这一点资治通鉴漏掉了”“1976年出土的……证明了……”

熊逸老师的博学，实在是让人叹为观止。

说到原著，其实历史也并不存在当事人的第一手记录，多是后人的总结。

古今中外的历史经典原著，比如春秋、史记、易经、圣经，之所以有名，其实跟后来，不同时代权威给予的解读有关。

一代一代的权威解读，往往对历史发挥了很大的影响力。原著本身什么意思其实并不重要，或者说原著本身没有那么多意思，原著甚至很多漏洞。

还有一种说法叫一切历史都是当代史，我比较认同。

也就是说，所有人写的历史，其实都是当代史，都是站在今天的视角去看历史，去总结历史的得失。

而熊逸的维度更高，站在当今的高度去理解历史上不同时代对同一历史事件的解读，然后给出当代的解读。

同时，还放在了中外视角的对比上。

比如，他提到利维坦的无政府比流氓政府更恶，来说明人们为什么能接受刘邦黑社会性质团伙政府。为什么中国也提出了“天子犯法与庶民同罪”，但怎么就没有发展出像英国《大宪章》一样真正的“王在法下”呢？

熊老师也提出了很多有意思的问题。

比如：为什么流氓品性的刘邦能够战胜贵族精神的项羽，其实项羽的贵族精神反而成了束缚他的枷锁，比如在处理楚怀王，也就是后来的义帝问题上，就被刘邦抓住了把柄。

道德在普通人身上是迂腐，但在政治家手里就是最有力的武器，它能高度影响动员力和士气，也高度影响着战斗力。

一旦竖起了道德大旗，占据了道德制高点，那么就可以方便地邀约盟友，即便盟友们心知肚明彼此之间只有利益关系，但在道德大旗的遮掩下，才可以肆无忌惮地索取利益。

这就好像，有些老板，高管，已经坐拥年收入千万亿万，还是996、007，还要卷，因为他们明白，自己要占据道德大旗，如果天天夜总会、KTV，年底换嫂子……那么下面的人很快就失去动力：妈的自己这么努力，原来都让你榨取了。

相反，如果你每天卷得没时间吃饭，经常睡在办公室，员工反而会很同情你，当老板这么苦逼，挺可怜的。

比如，如果我们是秦二世，如何避免秦灭楚汉争霸的局面呢？是不是从封建制到郡县制操之过急，而汉朝初期，就是两种制度并存的局面。

比如，国家强盛的根本是什么？汉能灭楚的主要原因，其实是汉占据的关中，原秦国国民，当时秦国的制度，对民间的榨取能力是最强的，压制着人民在饿不死，又不反抗之间，榨取效率决定了一个国家的军事实力。保证了刘邦即便是打再多败仗，萧何也能源源不断地输送兵员和补给。

我们在看历史的时候，习惯地用当下的价值观看历史人物的德行，熊逸老师也是能一而再地，再而三地把我们拉入到具体的历史背景下，分析出当时人的价值体系，以及为何会做出那样的抉择。

比如，陈胜吴广大泽乡起义，为什么没有直捣黄龙攻打函谷关，为什么提出了“王侯将相宁有种乎”之后，还是大量的扶持老贵族恢复诸王。

而且我们也要理解，项羽为什么说出那句：富贵不还乡，犹如锦衣夜行。当时的历史，别说项羽，就是刘邦的汉军多是楚地人，被封到蜀汉之后，逃兵也是成千上万。只不过韩信利用了将士这种思乡之情，顺势而为，明修栈道暗渡陈仓

…………

还是那句话，熊逸老师只是借助司马光的资治通鉴，重新细致地讲了一段中国历史，目前单单第三季楚汉争霸，就120万字。根据这个速度，估计讲到宋朝司马光时期，至少五年。

但，我更希望老师能一直讲下去，把北宋南宋元明清，乃至民国也能讲下来。

这是一个大功德，有多少名人都想重新写中国史，但要么过于浅显，要么充斥大量的个人观念。

熊老师的历史课，我们体会的不单单是对未熟悉历史事件的欣喜，历史见识的长进，更有科学的辩证的历史阅读观，见微知著，充满思辨的智力趣味。

熊老师在提到当代人该如何应对生存压力（攀比心）的时候，提到，

颜回的甘贫乐道；

迪欧根尼的断舍离；

日本学者大前研一的低欲望；

保尔·柯察金的给人生赋予崇高使命，神圣的使命，对苦难，甘之如饴。

……

熊老师推荐的是保尔·柯察金的人生方案，用自己的一生书写中国史，写多少年，我们追多少年。

公号：老马的笔记