近现代及当代重要学者资料汇集1、钱穆（1895——1990）国学大师，自学成才，曾为小学教师，后历任北大、清华、西南联大老师，1949年后迁居香港，创办新亚书院。主要从事中国传统学术研究，代表作有《国史大纲》、《中国近三百年》、《师友杂艺》、《中国知识分子》、《论语文解》、《论语要略》、《刘向歆父子年谱《先秦诸子系年》《中国文化史导论》《孟子研究》《中国人之宗教社会及人生观》《中国社会演变》《阳明学述要》《秦汉史》《中国史学名著》《中国史学发微》周叔弢周一良通晓数种外语，甚笃汉学，学贯中西《魏晋南北朝史论集》《魏晋南北朝史札记》、《魏晋南北朝史论集续编》、《魏收之史学》《中日文治维新的几个问题》、《中外文化关系史论》、《中外文化交流史》、《唐代印度来华密宗三僧考》、《中国的梵文研究》、《敦煌写本书仪考》梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《陈寅恪学术文化随笔》《论再生缘》《柳如是别传》“层累地造成的中国古史”说，即第一，时代愈后，传说的古史期愈长；第二，时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大；第三，我们即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。

发动古史论战，后成立“古史辨派”，在当时引发巨大震动和影响。胡适的学生，与胡适、傅斯年、钱穆关系密切，与鲁迅关系较差。5、傅斯年（1896——1950年）中央研究院历史研究所的创办者，曾任北京大学代理校长，国立台湾大学校长，曾提出“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则《东北史纲》（第一卷）、《性命古训辨证》、《古代中国与民族》（稿本）、《古代文学史》（稿本）；论《夷夏东西说》、《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》、《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。培养了大批历史、语言、考古、人类学等专门人才，组织出版学术著作70余种，在经费、设备、制度等方面都为历史语言所的发展做出了重要贡献。。他的记忆力最强，理解力也最强。他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这些最难兼有的品性与才能幼学于家，1910年入福州鹤龄英华书院，1915年赴美留学，1923年受燕京大学之聘，协助哈里·卢斯为燕京大学在北平西郊建造新校舍募得巨款，当年返回北平，参与新校舍建设，并任燕京大学历史系教授。

在燕京大学执教的二十三年期间，曾历任文理学院院长、历史系主任、图书馆馆长、研究院文科主任等职。任燕京大学国学研究所所长兼导师。?洪煨莲博闻强识，治学严谨。非常重视工具书的编纂与应用，自创“中国字庋撷法”，著《引得说》，用以编纂各种引得，在他的主持下，哈佛燕京学社引得编纂处编纂经、史、子、集引得六十四种，八十一册，为学术界提供了很大便利。为引得所做的《礼记引得序》、《春秋经传引得序》、《杜诗引得序》，文字从数万言到近十万言，考订有关学术源流，汇集相关论述，论述版本流传演变，具有很高的学术价值。对于杜甫的诗与生平、《蒙古秘史》、《史通》等都有深入独到的研究，取得了很高的成就。???较早地倡导开设中国史学原理及史学理论等课程，并讲授“中国史学概论”，在中国史学史的早期研究方面起到了一定的作用。《南明之国本与政权》、《南明广州殉国诸王考》、《中国最初经营台湾考》、《屈大均传》、《明广东东林党传》等数十篇论文，成为研究南明史的权威。传记作家、教育家。早年就读绍郡中西学堂和杭州求是书院。1902年以浙江官费派往日本留学，入东京弘文学院补习日语，与鲁迅认识，成为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。

历任北京大学、北京高等师范学校、成都华西大学、西北联大等校教授。1946年台湾行政长官陈仪邀请许寿裳主持台湾省编译馆，不久编译馆裁撤后并入教育厅管辖，转往台湾大学任教，常批评国民党派所主导的法西斯教育改革。1948年2月18 日，许寿裳于台大宿舍被害身亡。陈西滢，江苏无锡人，原名陈源，字通伯，笔名西滢，1912年去英国读中学，后入爱丁堡大学和伦敦大学，1922年获博士学位，回国后任北京大学外文系教授。1924年在胡适支持下，与徐志摩等人创办《现代评论》、《周刊》任文艺部主编，在该刊开辟《闲话》专栏，发表许多杂文，另外还翻译了屠格涅夫等人的小说。三十年代初，苏雪林曾被阿英称为“女性作家中最优秀的散文作者”,其散文除若干写景外，多为记人叙事抒怀的随笔小品。其文语言明快，文白夹杂而多见理趣，虽然未必十分深刻，但也已颇具学者散文风范。》《眼泪的海》《人生三部曲》《闲话战争》《风雨鸡鸣》，专著《论中国旧小说》《二三十年代的作家与作品》——1943）20 沈曾植（1850——1922）博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。光绪六年（1880）进士，历官总理衙门章京等职。1901年任上海南洋公学（上海交通大学前身）监督（校长），改革旧貌，成绩卓著。

以草书著称，取法广泛，熔汉隶、北碑、章草为一炉。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，体势飞动朴茂，纯以神行。个性强烈，为书法艺术开出一个新的境界。清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人。清代嘉庆、道光间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。字柏丞，浙江金华后溪河村人，擅西洋史研究。一生在史学研究方面颇有建树，著述甚丰。他著有：《通史新义》、《新史学》、《历史研究法》、《历史教育法》、《西洋史学史》、《中古欧洲史》、《秦始皇帝》、《近世欧洲史》、《近世欧洲史》、《浙东学派溯源》、《程朱辩异》等十多部专著，其它零篇散幅，为数更多。1943年，发起成立中国史学会。1946年，回东北，视察东北文物。1947年，任国史馆纂修、沈阳博物馆筹委会主任。1949年，任北京大学、辅仁大学教授。1952年起，任中科院历史所第三研究所研究员。

有《渤海国志长编》、《东北通史》、《中国史学史》、《宋辽金史》等著作，编有《辽海丛书》、《奉天通志》、《明清内阁大库史料》（第一辑）等。其中《中国史学史》国内史学史研究发端之作，不在梁启超《中国历史研究法》之下。而《渤海国志长编》更为补史之难得之作。毕业于台湾大学历史系、历史研究所，1962年、1974年两度赴英国剑桥大学学习，历任台湾大学历史系教授、香港大学中文系教授、台湾政治大学历史研究所教授。杜先生长年从事中国史学史及中西史学比较研究，著有《与西方史家论中国史学》、《清代史学与史家》、《史学方法论》、《赵翼传》、《听涛集》、《中西古代史学比较》、《忧患与史学》、《中国通史》、《中国史学史》等多种著作，主编《中国史学史论文选集》（一、二、三）。字尔达，名文通，四川省盐亭县石牛庙乡人。我国现代杰出的历史学家。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，四十年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员，并先后任成都市人民代表、市政协委员、中国民主同盟成都市委和四川省委委员。

蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中，辛勤耕耘了一生，造诣很深，成就甚高。他早年受业于清末国学大师廖平与刘师培，从研究传统的经学开始了他漫长的学术生涯，后来又向近代佛学大师欧阳竟无先生问佛学与古代学术思想，不断拓宽研究天地，一生精进不已，终于成为博通经史、诸子，旁及佛道二藏、宋明清哲学的一代著名学者。主要著作有：《古史甄微》 、《辑校李荣老子注》、《辑校成玄英老子义疏》、《周秦少数民族研究》、《经学扶原》等。《史学概论》《历史人物的评判问题》《历史人物的评判问题》1933年出生于广州巿。1956年毕业于台湾省立师范大学后赴香港新亚研究所从钱穆先生深造。1960年由哈佛燕京奖学金支助至哈佛大学攻读。1967年获哈佛大学哲学博士后，在加州大学（圣塔巴巴拉校区）历史系任教廿七年。其间先后赴哈佛大学（客座副教授, 1973-75），香港中文大学（莫庆锵讲座， 1980-81），及新加坡国立大学（客座教授, 1991-93）访问；并受邀担任香港大学中文系、新加坡国立大学中文系、及澳洲国立大学中国研究中心博士学位校外考试委员。1994年转为加州大学终身荣誉教授并返台湾任清华大学历史研究所教授 （1996年荣获「杰出人才发展基金会」之「杰出人才讲座」；2002 年转为清华大学（台湾）终身荣誉教授、讲座教授、新竹商银(endowed)荣誉讲座）。

2005年受聘为天津南开大学陈省身讲席教授；2006年受聘为吉林大学名誉教授。 主要著作有：《荀悦与中世儒学》(英国剑桥大学1975年出版；2000年中译，辽宁大学出版社出版）;《荀悦与汉末思想》（美国普林斯顿大学1980年出版），《剑桥中国秦汉史》第十五章（剑桥大学1986；1992年北京中译），《中国古代思想文化的历史论析》(北京大学出版社，2001,2003)。并为「联合国教育科学文化组织」新编《人类科学文化发展史》(1996)〈秦汉帝国〉章撰作者中国社会科学院社会史研究室研究员。1982年毕业于河北师院历史系。同年入北京大学历史系攻读硕士学位。1984年12月毕业留校任教。1989年调入历史所，历任助理研究员、副研究员、研究员。主要代表作：《汉唐间史学的发展》。论文《经史之学与文史之学》获中国社会科学院第四届优秀科研成果二等奖（2002年）。1977年考入四川大学历史系，1981年毕业后曾在四川师范大学历史系工作过一年。1987年留学美国。在美国新墨西哥州立大学攻读硕士学位，其硕士学位论文获历史系研究生最佳论文奖。后在美国普林斯顿大学攻读博士学位，师从史学大师余英时先生。现任四川大学历史系教授、博士生导师，文科杰出教授。

民国十五年（1926年），考取了清华学校研究院（国学门），主要随梁启超学习和研究，次年毕业。后曾于国立北平图书馆、国立中央大学、云南大学任职和执教，解放后相继在南开大学和中国科学院哲学社会科学部（后改为中国社会科学院）历史研究所任教和从事研究工作。一生在明清史、文献学、金石学和汉代社会等领域都取得了令人瞩目的业绩，撰写了《清开国史料考》、《晚明史籍考》（解放后又两次出版了增订本）、《明清之际党社运动考》等重要著作和大量学术论文，编纂了《清初农民起义史料辑录》、《明代农民起义史料选编》、《明代社会经济史料选编》等资料汇编。东师范大学紫江学者，教育部人文社会科学重点研究基地·华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员，香港中文大学《二十一世纪》杂志编委。 近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究从对中国稀见古籍史料的搜求、考证、编辑、出版，到对中国历史发展的时代划分，对中国文化发展趋势的论证，对中国近代史重大事件的分析、评论，以及在中国史学史、美术史、目录学史、敦煌学、满蒙史地等领域，也都卓有建树。

内藤湖南提出了“宋代近世说”为核心的中国历史时代划分学说和他关于“中日文化同一体”、“文化中心移动说”的中日文化关系论。清代今文经学派。因创始人庄存与﹑刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今文《公羊》经说，发挥维护封建统治的思想，故亦称"公羊学派"。鸦片战争前后，龚自珍﹑魏源以《公羊》经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。光绪间，廖平分析经学，详论汉今古文学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今文"托古改制"，作为戊戌变法的理论依据。永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派，是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。因其代表人物多为浙江永嘉人，故名。在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道则在焉）；提倡功利之学，反对虚谈性命。永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。永嘉学派的最大特点，就是与当时朱熹的“理学”、陆九渊“心学”大讲身心性命之学立异，他们强调功利，注重事功中国传统学术的一个派别，其源起于宋，发达于明清时期其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者浙东学派的学术思想体系庞杂，著作繁多，学术取向是“经世致用”反对空谈义理，主张义利统一。

黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等随着汉学的兴起，清代的传统学术研究从以求实切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无信不征”，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”，成为清代学术思想的主流学派。朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。在中国经学史上，清代徽派朴学被称为皖派、皖学，皖学创始于江永而成于戴震。皖派的出现，是清代汉学发展达到高峰期的标志，也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的寥落。戴震是徽州朴学的集大成者，他的《孟子字义疏证》一书，在批判程朱理学方面有着振聋发聩的意义。但徽派朴学发展到后期，因繁琐考据，唯汉是求，研习内容脱离社会现实，弊端日益显露。民国年间，经学大师歙县吴承仕继承徽派朴学的治学方法，运用马克思主义的思想，对中国现代学术产生广泛深入的影响。俞樾清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。

他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。主要著述有《小浮梅闲话》、《右台仙馆笔记》、 《茶香室杂钞》等，辑为《春在堂全书》，凡500卷。7