MA TERPIECES REVIEW 田圃 F倒 浅析《阅微草堂笔记》与《子不语》 鬼儒形象之不同 0单秀全[山西师范大学文学院， 山西 临汾 041000] 摘 要：《阅微草堂笔记》中的鬼儒形象具有明显的“纪氏风格 ”，表现为情趣雅致和孤高寡合 ，充满了馆阁气、学究气 、 傲气和酸气，耽于鬼蜮而不悔；《子不语》中的鬼儒则是以恶鬼为主，缺少儒者气质 贪生恶死。前者近于儒，后者近于 鬼 前者追求精神知 己，后者追求外在解脱 ；前者视域狭窄 ，后者生活多彩 。造成两部作品一正一邪 、一雅一俗 、一单色 一多彩的原因是纪昀和袁枚不同的成长经历、身份地位、思想基础 。纪昀学者与官员的角色决定了《阅微草堂笔记 》鬼 儒性格的闲适与正统 ，袁枚诗人和 “山中宰相 ”的身份反映在《子不语》中的鬼儒身上则是怪诞和反叛 。 关键词：鬼儒 情趣雅致 孤高寡合 恶鬼 清代纪昀的《阅微草堂笔记》(以下简称《阅微》)记述了大量的狐鬼神怪故事 ，以往的研究或者集中于“狐”意象 的挖掘，或者将 “狐鬼”视为一个整体进行分析。尽管狐儒和鬼儒在恪守儒道 、文雅博学、隐形 闻声等方面有许多相 似之处 ，但是细究之下 ，二者的差异也十分 明显 ，比如 ：狐习儒化人成仙 ，鬼儒则本身就是儒者 ，这样 的差别使得前 者性格 中还存有狡黠 的狐性 ，而后者则与人 间儒生无气质上的不同；其次 ，狐儒与人间的儒生关系亲密 、交往频繁 ， 甚至与人隔屋而居 ，而鬼儒则因为活动范围和时间的限制，与人若 即若离⋯⋯正因为此 ，需要将鬼儒这一形象单独 进行分析。

一、 《阅微草堂笔记》鬼儒形象研究 首先 ，需要对“鬼儒”这一名词做 出界定 ：所谓鬼儒 ，指的是生前为儒生 、死后灵魂游荡在阴阳两界 的鬼。不同于 《聊斋志异》中鬼书生皆有名有姓 ，《阅微》中的鬼儒除了毛苌 、贯长卿 、颜芝 、张浞 、刘羽冲、焦王相 和董空如 (疑似 ) 之外 ，其余均是佚名状态。然而，如果我们仔细分析这些鬼儒的故事之后就会发现，他们身上带有明显的“纪 氏风 格”。大致可以归结为两点 ：情趣雅致 ，孤高寡合 。 第一 ，情趣雅致 纪昀一生除了被贬谪乌鲁木齐的时光是 比较寂寥之外 ，其余在翰林院 、四库馆 、科场都是文人荟萃之处 ，常常 有饮酒酬唱之句的产生 ，笔记中的鬼儒也有这方面的爱好。吟诗 、作对、考据似乎是他们的主要生活 ，没有《聊斋志 异》中鬼书生那种为科举而痛彻心扉的酸楚与压抑 ，更多的是一种闲适 自在 ，甚至有些无聊的生活。笔记 中鬼儒经 常性 的活动就是吟诗，《如是我闻》(二 )中的张浞是独 自作诗吟唱(“兴之所至 ，或得一联一句 ，率不成篇 ”①)；《滦 阳 消夏录》(一 )中是群鬼在论边塞诗 ，《姑妄听之》(三 )中鬼与人谈论张子野“云破月来花弄影”的意境 、风格 ，比较 了 诗词 的异同；同卷中的两鬼甚至会为了温庭筠《达摩支曲》“邺城风雨连天草”中的“连”字应该是“连”还是“粘”而大 打出手⋯⋯无论是鬼之间的品评 ，还是与人的对答，都体现了鬼儒身上爱诗 、嗜诗的特征 。

除了吟诗 ，鬼儒还喜欢考据之学 ，纪昀本人是“乾嘉学派”的领袖 ，他笔下的鬼儒亦然 。比如与张子克谈论 《孝 经》的鬼儒 ，引证《吕氏春秋·审微篇》来评说今文古文之争 ，就具有考据意味 ；再如戴东原 口中的鬼与书生争辩《春 秋》采用 的是周历还是夏历 ；《滦阳消夏录》写儒者和隐士谈《易》，却被一位 自称崔寅的鬼嘲笑他们谈 的是“术家 《易》，非儒家《易》”，随之剖析易学源流。 第二 ，孤高寡合 《阅微》中的鬼儒 品格清高、追求雅致 ，他们严格规范 自己的言行 ，是儒者行为的典范。然而 ，这样的高洁也使他 们与俗鬼无法共处，经常受到排挤 ： 鬼有徒党，各从其类。我本 书生，不幸葬丛冢间，不能与马医夏畦伍 。此辈亦厌我非其族。落落难合 ，故宁避嚣 于此耳 。② 《如是我 闻》(二) 吾鬼也。溪谷 重复，独行失路。空山中鬼本稀疏 ，偶一二无赖贱鬼 ，不欲与言；即问之 ，亦未必肯相告。与君 幽明 126