章学诚，字实斋。实斋论学，一反时趋。实斋云：“风气之开也，必有所以取……风气之成也，必有所以敝，人情趋时而好名，徇末而不知本也。”[1]即若考据学流风所及，时人“误以擘绩补苴谓足尽天地之能事也”[2]。故实斋之学“为能持世而救偏”[3]。其虽“最为一时通人所弃置而弗道”，亦“于心未尝有憾”。[4]亭林所倡“经学即理学”，本欲通经以明道，此则开风气之先也；后学乃袭风气之成，专务故训以通经，徇末而不知本也。实斋云：“道不离器，犹影不离形。后世服夫子之教者自六经，以谓六经载道之书也，而不知六经皆器也。……彼舍天下事物、人伦日用，而守六籍以言道，则固不可与言夫道矣。”[5]如实斋所言，“六经皆器”，而非载道之书，则故训即可通经，亦无以明道。“夫六艺者，圣人即器而存道”，“夫子所言，必取征于事物，而非徒讬空言，以为明道也”；“训诂章句，疏解义理，考求名物，皆不足以言道也”。[6]“六经皆器”，通经亦无以明道。于考据学鼎沸之际，此实无异于釜底抽薪。然则道何存焉？实斋云：“道者，万事万物之所以然，而非万事万物之当然也。……周公成文武之德，适当帝全王备……而以周道集古圣之成，斯乃所谓集大成也。……自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。

……周公集治统之成，而孔子明立教之极，皆事理之不得不然……故欲知道者，必先知周孔之所以为周孔。”[7]周孔之所以为周孔，此则时会使然也。“三代之衰，治教既分，夫子生于东周，有德无位，惧先圣王法积道备至于成周，无以继且续者而至于沦失也，于是取周公之典章……相与申而明之。此六艺之所以虽失官守，而犹赖有师教也。然夫子之时，犹不名经也。”[8]孔子有德无位，取周公之典章以为师教，此即所谓六艺。“后儒以圣师言行为世法，则亦命其书为经，此事理之当然也。然而以意尊之，则可以意僭之矣。”[9]“异学称经以抗六艺，愚也；儒者僭经以拟六艺，妄也。六经初不为尊称，义取经纶为世法耳，六艺皆周公之政典，故立为经。”[10]既明周孔之所以为周孔，而六艺之所以为六经。斯可谓云：“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”[11]后儒僭六艺以言六经，“惟舍事物而别见有所谓道尔”[12]，“因之崇性命而薄事功，于是千圣之经纶，不足当儒生之坐论矣”[13]。“六经皆史”，固非坐论空谈。“三代学术，知有史而不知有经，切人事也。后人贵经术，以其即三代之史耳。近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。……知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事……史学所以经世，固非空言著述也。

且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。”[14]“六经皆史”，而“史学所以经世”。“《传》曰礼时为大，又曰书同文，盖言贵时王之制度也。学者但诵先圣遗言，而不达时王之制度……不复计其实用也。故道隐而难知，士大夫之学问文章，未必足备国家之用也。……损益虽曰随时，未有薄尧舜而诋斥禹汤文武周公，而可以为治者。……故当代典章、官司掌故，未有不可通于《诗》《书》六艺之所垂。”[15] “六经皆史”，六经本为六艺，而必以“经世”为指归。“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。……其源皆出于六艺……道体无所不该，六艺足以尽之。诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端，而后乃能恣肆其说，以成一家之言也。所谓一端者，无非六艺之所该，故推之而皆得其所本；非谓诸子果能服六艺之教，而出辞必衷于是也。”[16]诸子立说，皆源于六艺，而得道体之一端。“自诸子之纷纷言道，而为道病焉，儒家者流，乃尊尧舜周孔之道以为吾道矣。”[17]然“道公而学私”，“天下无全功，圣人无全用。……知体道者，诸家皆可存。”[18]至矣乎，实斋之论！“学业将以经世也……因其弊而施补救，犹历家之因其差而议更改也。

”[19]“六经皆史”，回复六经为六艺，而必以经世为指归，是可尽破经学之当然与道学之空谈。实斋非救时学之弊，乃救两千年学术之弊也。人能弘道，非道弘人！卓然独立于千古，斯人者，章氏学诚也！--------------------------------------------------------------------------------[1] 《文史通义》卷二《原学下》。见《文史通义校注》页154。[2] 《文史通义》卷二《博约中》。见《文史通义校注》页162。叶注：“擘绩，应作襞积。”[3] 《文史通义》卷二《原学下》。见《文史通义校注》页154。[4] 《家书二》，《章氏遗书》卷九。见《文史通义新编新注》页817。[5] 《文史通义》卷二《原道中》。见《文史通义校注》页132。[6] 《文史通义》卷二《原道下》。见《文史通义校注》页138、140。[7] 《文史通义》卷二《原道上》。见《文史通义校注》页120-123。[8] 《文史通义》卷一《经解上》。见《文史通义校注》页93。[9] 《文史通义》卷一《经解中》。见《文史通义校注》页102。[10] 《文史通义》卷三《经解下》。

见《文史通义校注》页110。[11] 《文史通义》卷一《易教上》。见《文史通义校注》页1。[12] 《文史通义》卷一《易教下》。见《文史通义校注》页19。[13] 《文史通义》卷二《原道上》。见《文史通义校注》页123。[14] 《文史通义》卷五《浙东学术》。见《文史通义校注》页523-524。[15] 《文史通义》卷三《史释》。见《文史通义校注》页231-232。[16] 《文史通义》卷一《诗教上》。见《文史通义校注》页60。[17] 《文史通义》卷二《原道下》。见《文史通义校注》页138。[18] 《文史通义》卷四《说林》。见《文史通义校注》页347、355。[19] 《文史通义》卷三《天喻》。见《文史通义校注》页310。《文史通义校注》，章学诚著，叶瑛校注，中华书局，1985年5月第1版。《文史通义新编新注》，章学诚著，仓修良编注，浙江古籍出版社，2005年10月第1版。