史铁生的《病隙碎笔》里面有这样一段话：发烧了，才知道不发烧是多么清爽；咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子是多么安详。现在动不了了，才感觉只要健健康康、活蹦乱跳地活着，是多么幸福！其实，在这个世界上，大起大落的人生毕竟不常见，对于大多数的人来说，生命里更多的是安静和平淡。小幸福贯穿着我们的一生，但也因其小，我们常常忽略掉它。全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思文章。题目自拟，文体自选，立意自定，不要脱离材料内容和含义的范围，不得套作，不得抄袭。这是一道限制类事理类材料作文题。其审题要津是准确把握材料所阐述的道理。第一段引用史铁生的一段话，共三个分句，表达的感悟都是类似的，阐述的道理可以用一句话概括：生病时才知道健康时那种平淡的生活多么幸福。第二段是针对第一段材料的议论和提示，它有助于我们进一步准确理解材料主旨。这个提示语的关键句是：小幸福贯穿着我们的一生，但也因其小，我们常常忽略掉它。综合两段材料的意思，可以确定这篇作文的立意：不可忽略小幸福，或者珍惜身边的小幸福。审题中最容易出现的错误是不能抓住小字，只是以幸福为话题泛泛而谈，范围过宽；其次是偏题，侧重点偏移，例如谈大与小的关系，论述勿以善小而不为，或者谈珍惜，论述要珍惜现在的拥有等等。

出门在外，才知道妈妈的唠叨是那么的动听；事业受挫，才知道长辈的教导是那么的顺耳；友情破裂，才知道朋友的双手是那么的温暖。我总是在拥有的时候忽略它们，在失去之后方觉它们的美好。这些小幸福同样不被大多数人记住，因为它很小，只是小小的唠叨，小小的教导，小小的不值得一提的双手……虽然它们只是人生中的小幸福，但我们又为何为它们的失去而流泪呢？因为它们毕竟也是幸福，所有的幸福都是珍贵的，当一个人的生活常态发生变化时，我们就会强烈感受到原来小幸福的弥足珍贵，正如史铁生所言。所以，我们千万不要忽略现在拥有的小幸福。不要忽略小幸福，珍惜爱的以前看过一位高考学子的满分作文，她在文中写了父亲这样一个细节：在高考备考期间她常常忙得很晚才睡，父亲怕她晚上孤独，往往睡在对面的书房里，每天都在她睡后才睡。有一天忙到深夜，她看见父亲房间的灯还亮着，就偷偷去观察父亲在干什么。父亲大概是要站起来拿东西，不小心碰了旁边的凳子，那凳子摇晃着要倒下，父亲神情紧张地抱着凳子，生怕凳子倒下发出声音惊扰了女儿，她的眼睛立刻湿润了……朴实的叙述，却赢得了满分，我相信是女孩通过细节传递出来的对父爱的感动和珍惜打动了考官。在我们的生活中，与这位父亲类似的细节其实屡见不鲜，谁能说这不是一个个感人的小幸福呢？遗憾的是，我们长期在爱的蜜罐中泡着，变得迟钝麻木，常常忽略了这些小幸福，身在福中不知史铁生在他的《病隙碎笔》中写道：发烧了，才知道不发烧是多么清爽；咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子是多么安详。

现在动不了了，才感觉只要健健康康、活蹦乱跳地活着，是多么幸福！多么富有哲理的人生感悟啊！的确，拥有健康就是拥有幸福，徜徉在拥有间，你大战中。有人说高三是黑色的，因为又苦又累，但同时应该看到我们也有小幸福一路陪伴。每天与老师、同学一起学习，一起迈向成功的明天，共同铸就高考的辉煌，世上有什么事比这更让人激动和愉悦的呢？等我们步入大学的时候，再回想起这段艰难的岁月，难道不是一个个小幸福拼成了大幸福的美丽图画吗？当你还在抱怨天阴的时候，想一想雨天的泥泞吧，那么你会觉得原来阴天也很舒心。幸福很小，如果你的心很大，那么幸福就擦肩而过了，所以，千万不要忽略小幸福。这是一篇中规中矩的议论文，审题准确，题目即论点，立意鲜明准确，切合题意。开头选用失去后才懂得珍惜的三个细节构成排比开头，既展示了自己的语言长处，又与史铁生的话丝丝入扣。三个分论点设置得自然稳妥，结构完整，层次清楚，体现了较强的布局谋篇能力。今天是我生命余日中的第一天。我会笑着对生活说：生活，我爱你。高三的睡眠时间总是短暂的，你觉得自己才刚闭眼，但实际上天已大亮，伴着清脆的铃声，我像一个被打足了气的皮球一下子从床上弹起来。啊，能起床可真好！你或许觉得每天早上起床是很平常而且很痛苦的事，但我要告诉你：就在昨夜，不知有多少人永远的睡了过去，不知有多少人再也看不见今天的太阳，不知有多少人永远离开了这个世界……其实，能够好好的活着看日出日落就是一种幸福。

历史上那么多满腹诗文的人甘于一辈子隐居山野、饮酒采菊就是明早晨的空气真新鲜，我一路小跑到操场。一路上鸟语花香飘散，长廊上爬满了藤蔓，黄的白的金银花相互点缀，团团簇拥。我贪婪地吸纳着她们散发的氛芳，像一只蜜蜂享受着花蜜。操场上，火红的太阳就像一位犹抱琶琶半遮面的少女，正从山那边探出头来，又像我们的心，一颗颗激情四溢，热情奔放的心。五月十二日，四川汶川发生了8级特大地震，灾难吞噬了很多人的生命。地震之前他们还和我们一样平静的生活在这个世上，而今天他们却再也无法睁开眼。一个小女孩在地震中受伤，左腿被截肢，当她面对记者采访、回答最大的愿望是什么时，她说是有一只健全的左腿。要因为它们的普通而忽略，拥有它们是幸福的，不要等到失去了才懂得要珍惜。地震发生后，一个个被救出的孩子伏在老师的遗体上失声痛哭。谭千秋，在灾难来临之际用自己的生命换回了另四个稚嫩的生命；瞿万容，用自己柔弱的肩膀扛住了即将倒下的水泥板，给孩子们支起了一条通往生的绿色通道，而那块水泥板却成了她的墓碑……没有人愿意去经历这一切，但血写的事实告诉我们：我们现在所拥有的同学情，师生情经得起生死的考验，但不要等待考验过后才知道珍惜，当还拥有时，请你珍爱，就是现在。

让我们记住史铁生在《病隙碎笔》中写下的这样一段话：发烧了，才知道不发烧是多么清爽；咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子是多么安详……今天是你生命中最后的一个今天。请你笑拥抱生活，享受这平静的由一个个不起眼的小幸福组成的最后一个今天吧！这篇叙事抒情说理的散文别具一格，最大亮色是角度新。今天本来是平淡的，普通的，艰难的，有时甚至是令人厌烦的，但当你把它看成是你生命中最后的一个今天时，一下子就把读者带进了生命的倒计时，一下子让人觉得平常的日子多么宝贵，一个个小小的幸福多么值得珍惜。文中还善于联系最近社会生活中发生的大事来说理，用遭遇不幸者的命运台湾一家店就叫“小器”。老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢迎。老板钟情自己的“小”，也很有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎扎实实在“小”处精耕细作，收获了成功与幸福。(注释：芥子须弥：芥子:芥菜子;须弥:古代印度传说中的大山。佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。比喻小中也有大。)无论再微小的事物，也自有它存在的意义与价值。因此，当我们懂得“芥子纳须弥”之后，自然也该懂得：扎根于小事，方能成大事。正如台湾那家名“小器”的店，店主痴迷于在“小”处精耕细作的行为，却恰恰是这家店的“大器之作”，也正是他们成功之所在。

愈是微小的事物想要做好却愈是不容易。反观当下，熙熙攘攘的普罗大众在流转于利益、金钱、算计之际，陷入了商业文明的误区：似乎唯有表面上的华贵方可体现事物的价值。殊不知，真正的价值，在小，不在大；在精，不在贵。 翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证实了注重小事的重要性。古往今来，但凡成事之人，必是注重细节之人。五尺 杏坛，孔子 谆谆教导“修身，齐家，治国，平天下”，早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清风微拂，袁枚徐徐 吟诵“苔花如米小，也学牡丹开”，早于此时，想必他早已发 现微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概“蜗牛 角上争何事，石火光中寄此身”，早于此时，想必香山居士 早已明了，再伟大的也不过是最细微的…… 然而，千里之堤，溃于蚁穴，历史的长河又淘尽了多少因不注重小事而功败垂成的惨痛教训。而今天，真的就无人在 重蹈覆辙么？非也。如今社会风气浮躁，人们理性缺失，政 治凋敝，文化式微，它们都是现代人没有从根本着手，从小 事扎根，过于放大结果所导致的不幸。无法扎扎实实地在 “小”处精耕细作，使得整个社会如同无可相依的浮萍。但我 想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可惧，只要我们能够端 出极严肃的态度去看待每一件小事，坚信我们的社会终能够 深深扎根于土壤，汲取天地灵气，长成参天大叔，荫护万世 万代。

我们就该明了“一花一世界，一叶一菩提”，明了“芥子纳须弥”的意义所在，明了扎根于小事，方能成大事。 精致小巧的餐具受到了人们的追捧，店名“小器”后埋藏着“小”的哲学意义。“小”的哲学是什么？是人们的天然喜悦， 是小而精致的艺术境界，也是因“小”而贴近心灵的脉脉温 “小”的哲学，带给人们审美的欢欣与喜悦。黑格尔曾不吝笔墨地在《美学》中赞扬十七世纪荷兰的小画派，他们从宗 教的伟大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景 作津津玩味似的勾绘。正如黑格尔所阐述的，这是微小中的 伟大。又如那教人心醉神驰的魏晋风神，正是开辟性的从点 点小景中取材，透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意 义。陶潜之为陶潜，不在于宏大空洞的史诗，而在于平淡冲 和的、对荒径小草、停云时雨充满爱意的描摹。这是对宏伟 却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫告别，诗人的一切归宿寄托， 都在于“小”的哲学。 “小”的哲学，并非小器或吝啬，而是小而精致的艺术境界。只有小或许还会受审视与怀疑的目光，但若是小而精，便能 生出一种玲珑生动的气韵。古人一向深谙此道，一如他们将 宏大而暴虐的印度教，化为从微小处悟真知的“小”禅宗；将 10 传说中身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天，化作道法自然， 小至虚无。

舍去了大而空旷的外表，精炼内核，浓缩精粹的， 是小而精的哲学，是比“大”更高远的境界。又如诺奖得主特 朗斯特罗默，这位深谙“小”的哲学的瑞典诗人，每年只写一 二首诗，每首一二言，然却“首首精品，绝无凡作。”正是缘 于对小而精的追求，使他的诗挟着诡谲的意象，铸成千钧的 语调，飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂。 “小”的哲学，是贴近人心的脉脉温情。据史载，几乎所有文明都以宏大为宗祖。无论是部落氏族对神话的恢宏构筑， 还是篇幅惊人的荷马史诗、但丁神曲，或是极盛于殷商的青 铜饕餮。但随文明的 发展，这种“大”也渐渐化“小”。从汉代传说的铺陈与征服，到魏晋觉醒而注重个人的风神气韵；从青春盛唐崇拜的轩冕 荣华、伟大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至 于明清，甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引 发了前所未有的浪漫洪流。就连在绘画上，也是由善鸿篇巨 制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱。这一切不 谋而合的转变，都是由“小”的哲学，将遥远、恢宏、威严而 过于巨大的事物贴近人心，从中流出充满人性的脉脉温情。