真正的地坛不在别处，就在你我心中进度条14:5000:00/14:50合集#遇见好书 655个

作者 | 帆书· 知锦

主播 | 帆书 · 杨枪枪

✎ 解读预告

遇见 · 在书中遇见未知的自己。

各位书友晚上好，欢迎来到由帆书出品的读好书栏目《遇见》。

今天为大家解读的是 《我与地坛》。

若觉得人生不幸运，可以去读读这本书。

有很多人，因为生活不顺而陷入愁苦绝望的困境，他们去到地坛，找到史铁生，寻访摆脱苦难的解药。

史铁生看向一双双焦灼而充满期待的眼神，微微含笑：

“我已不在地坛，地坛在我。”

曾经，史铁生把面对人生苦难时无处安放的煎熬、焦灼与困境投射给了地坛，地坛像是一个具象化的内心牢笼。

与地坛相守15年，史铁生在地坛寻找安静、获取能量，找到活下去的希望。

当他摆脱并超越了重重苦难后，地坛也早已幻化成为了他心中的精神图腾。

他残缺的身体永远无法获得不朽，而有自由的灵魂永不困顿于荆棘。

所以，他把这生存与勇气的图腾写进《我与地坛》，恰是在告诉我们，真正的地坛不在别处，就在你我心中。

每临困境，我们往往把希望寄托于外界，向外找寻力量支撑。

殊不知， 人唯有乞灵于自己内心的觉醒，才会给人生清醒的引导。

真正读懂《我与地坛》才明白，越过内心那座山，挥痛如释，是重生。

苦难是常态，而受害者的心态可以选择

阿兰·德波顿在《哲学的慰藉》一书中写道：

“一切人生都是艰难的，而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。”

人生在世，免不了遭遇困境，有人沉沦于悲苦中不能自拔，而有人撕裂痛苦后涅槃重生。

是做受害者，还是做幸存者，选择由你。

史铁生并非天生残疾，少年时他体格健全，曾是驰骋赛场的运动健将。

21岁时，命运重锤于他，一场重病后，他的下肢彻底瘫痪。

从此，史铁生坐上了轮椅，余生将永远被轮椅囚禁。

瘫痪后，他找不到工作，也找不到出路，他把自己视为世界的弃儿。

一时间难以接受失去和变故，史铁生愤恨老天不公，为什么降厄运于他？

他甚至一心求死来逃避现实，三次自杀未果。

后怕的母亲把他看护得更紧了，寸步不敢离身。

他却把母亲的关切照料当作一种耻辱，冷漠暴躁地抗拒和排斥着。

终于有一天他发了疯一样地离开家。

他负气而又吃力地挪动着轮椅，把自己带进了一处荒芜的园子，这处园子便是他宿命中的地坛。

史铁生一个人躲在园子的角落里，悄悄藏起来舔舐伤口，不被任何人看见。

只有地坛，看见并包容着他所有无处释放的痛苦。

后来，他经常一个人去到园子，或默坐在树下呆想，或摇着轮椅慢慢走。

他从剥蚀了的朱红，坍圮了的雕栏里窥探出地坛曾经的昌荣，也从苍劲挺拔的古柏和竞相生长的草木间照见了生命的真实。

他慨然叹息：“地坛荒芜但不荒废。”

由此他联想到自己，身体残缺了并不可怕，最怕的是心中没了生机。

豁然了悟：死不是一件急于求成的事，而是一个必然会到来的节日。

在地坛的启示下，史铁生选择了向死而生，决定带着残缺坦然面对和拥抱苦难的一生。

人生的苦楚，不是来自于现实，而是源于对现实的不满与抗拒！

心理学家艾格拉曾说过：

“可怕的事情发生之时，人们就像坠入了地狱。

但这些具有毁灭性的经历也是重新组织自己的机会，让我们决定想要过怎样的生活。”

被命运钦点的苦难，我们无法选择又无力改变，但我们可以选择的是以何种心态回应苦难。

如果一味怨恨和抗拒，就会困在被害者的心牢里，成为命运的傀儡；

而如果你不向人生认怂，那就以无所谓又无所畏的心态，换种更好的方式，做出改变。

救赎之道在心中，我们的内心可以描绘和引导人生的走向。

接受生命的恩典，与自己和解

有人说：“人在低谷时，自渡是最好的解药。”

自渡不是仅凭意念自我安慰，更要用行动自我担当。

不自暴自弃，就要自强自立。

起初，史铁生是为逃避现实躲进地坛。

地坛像挚友，收留了魂无归依的他，为他消解绝望，也为他重拾信心。

在地坛，找回自己的史铁生放下寻死的念头，开始为活下去做打算。

母亲跑遍劳动局为他求来一份工作。

史铁生不忍再负母亲的苦心，便去工厂做临时工，和孤寡老人、残疾人糊纸盒画扇面，可以得到一个月15元的工钱。

但他不甘心，在短暂的迷茫后，他想起儿时的学梦，十岁时他曾拿过作文比赛第一名。

于是，史铁生开始试着写小说。

母亲发现后惊喜，她到处给他借书，默默做好后盾，让儿子全身心投入写作。

后来，他就带着纸和笔，躲在地坛的角落里，潜心写作。

在地坛，他写与天地万物的对话，写对人间苦难的思考，写自我救赎的心路。

这时的地坛更像是一位导师，引领史铁生真正步入文学殿堂。

随着文章陆续在报刊上发表，他的精神被读者共振传颂。

他终于写出了名堂，为自己辟出一条新路。

但让史铁生抱憾的是，当他在文学上有所成就时，母亲早已离世多年，再也看不到。

有一次，史铁生的朋友聊到写作时说起，自己写作是为了让母亲骄傲。

朋友的话深深刺痛了他的心弦，他反思自己的写作之路又何尝不是母亲的路呢？

他在地坛扶轮问路的每一处，都曾留下母亲爱的痕迹。

母亲曾小心翼翼地呵护他的自尊，又担心他的安危，总是在他独自来地坛时悄悄追随其后。

当他在脑海反反复复追忆着母亲，他渐渐理解了母亲的苦心和难处。

他多么希望能再见母亲一面，向她倾诉衷肠。

许是思母心切，老天托梦给他说：“母亲太苦了，召她回去。”

史铁生梦醒后渐释然，从此把对母亲的所有情感寄语在文字里。

文字治不好他身体的病痛，却疗愈了他的心伤。

他接受了身体的残缺，接受了生命的恩典，精彩地活出了生命的价值。

从这个意义上说，写作，正是地坛引导他选择的自我和解之路。

一位作家说过：

“一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。”

人生如果不尽如意，生活如果不宠幸你，那就放过自己，成全生命的豁达，也放过别人，安住慈悲的心怀。

学会用放过的方式与自我和解，方寸之间，天地皆宽。

把不息的欲望变成不朽的希望

史铁生在《我与地坛》中顿悟：“人真正的名字叫作欲望。”

并为此进行灵魂拷问：“是消灭欲望同时也消灭恐慌？还是保留欲望同时也保留人生？”

读至此，我像触及到了探索生命之真相与本源的开关，琢磨“欲望”是共通的人性，却鲜少有人悟明白。

史铁生初入地坛，地坛是他内心牢笼的具象化投射，相守15年后，地坛早已成为托举他重生的心灵乌托邦。

地坛就像有一个园神，无处不在地注视着史铁生的一举一动。

看着他又哭又笑，又迷茫又坚定，又软弱又坚强。

这样的史铁生一直在地坛思考三个问题：要不要去死？为什么活？为什么写作？

因为他对身体残缺的抗拒，他想以死解脱。

不得后反而想通了，他有了活下去的欲望，但伴随着如何活的恐慌。

他是个残疾人，在世俗的标准中是不被接受的劳动力，因而他找不到一份体面的工作。

为了证明自己即便是残缺也有存在的价值，他开始了写作。

最初写作是讨生计，不承想写着写着，真写出了价值。

而新恐慌又来了，他焦虑自己一旦无法持续性写作，那个证明就失了意义。

所以，他不再只为自己的个人情怀而写，而是为众生为天地万物而写。

写作成为了精神依托，也是理想信念。

于是，他接受了自己永远处在恐慌中，也承认欲望是他一生的罪孽和福祉。

他在园子里呆得久了，见过形形色色的人们，与他们有过难忘的交织。

园中，存在着一个孩子，他欢呼却与，对万事万物新奇；

也存在一个老人，他垂垂老矣，走向自己的安息地；

又存在一对情侣，他们两情相悦，一刻也不想分开。

这些人好像都是他又都不是他，他以前是孩子，要看世界，要新奇，也是爱侣，要存在，要表达，但最终变成老人，眷恋着，不想死。

园中的太阳这头落下又从那头升起，某一天园中又会出现一个欢蹦的孩童。

死成为另一种生，这种方生方死，就是永恒的希望，是所有人的欲望交织在一起炼成的。

史铁生是永恒中的一部分，他的欲望也终将被兼续。

作家王统照说过：“人生存于欲望之中，而为欲望牵线的是希望。”

生崖于欲望之中而不盼望，才是人生最大的悲哀。

希望从来不是在被证明后才能成立的，它虽然渺茫，但总是深深扎根在人心里。

你不是能够实现希望，而是把不息的欲望变成不朽的希望，使你自己成为希望。

所以，哪怕不知人生去向何方，努力活下去就是希望。

写在最后

作家余华这样回忆史铁生：

“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。

他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。”

史铁生的一生经历了巨大的厄运和不可胜数的病痛折磨，他却最能参透生死，最能审视命运，最能体悟大道。

从最不幸到最幸运，他超越身体的苦难，更是越过内心那座山，“知其不可奈何而安之若命”。

他在地坛，以轮椅和文学的方舟，重生了自己。

地坛在他，以无畏和不摧的精神，普渡了众生。

这样的史铁生，正如莫言赞誉：堪称“伟大的人”。

这样的《我与地坛》，值得世人歌颂：堪称“人类勇气指南”。

点个「在看」，共勉。

作者 | 知锦

主编 | 阿医

排版 | 余景

图片 | 图虫创意