34第二册文史类《汉语言文学专业（C050105）自学考试参考文丛》自考365北京东大正保科技有限公司自考365（.zikao365）收集整理地址：北京市海淀区知春路1号电话:(***)******55第二册文史类《中国古代文学史（一）》先秦文学诗歌上古歌谣和神话传说原始歌舞的记载《尚书尧典》《中国古代文学史（一）》先秦文学诗歌上古歌谣和神话传说原始歌舞的记载《尚书尧典》《吕氏春秋古乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。《毛诗大序》情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。原始歌舞的产生产生来源与原始初民的切身生活密切相关。产生特点诗、乐、舞合一的综合性。原始歌谣的记录《卜辞通篡》三七五：癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？《周易贲卦》六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。神话及其产生神话的性质神话都是想象或幻想的；神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活；神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；神话只能产生在史前的远古时代，是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

神话与传说的区别神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。神话的产生劳动起源说；宗教起源说中国著名神话故事《淮南子》：女娲炼石补天；《山海经》：后羿射日；《山海经》：大禹治水；《山海经》：皇帝战蚩尤；精卫填海、夸父逐日等。我国神话的主要特征中国神话的特征不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都仅仅围绕着人的生存这个主题。神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力（情感、形象和想象，正是使神话具备文学特征的三个关键因素）。神话是一种集体创作，在流程过程中不断丰富、不断变化和成型。神话对后世文学的影响神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向；丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。先秦文学诗歌《诗经》（一）诗经的来源来源说法献诗说孔子删诗说来源记载汉代班固《汉书食货志》先秦时期的《国语周语上》汉代司马迁《史记孔子世家》相关记载文字孟春之月，群居者将散，行人振木铎循于路以采诗，……故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……成三百五篇……诗经的分类编辑类别分类含义指各地不同的音乐王朝京畿地区的音乐。

雅又分大雅小雅，区别也是缘于音乐不同是一种宗庙祭祀用的舞曲各类篇目15国风；160篇《小雅》74篇；《大雅》31篇；《大雅》多朝会燕享之作；《小雅》多个人抒情；雅诗中也包含部分民歌。40篇。《周颂》是西周初年作品，具有较高的史料价值《鲁颂》、《商颂》分别是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷和宗庙的乐章，可说是庙堂文学之祖。分类依据1、根据音乐的不同来进行分类。2、最早明确地在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，是战国末期的荀子。3、根据诗经内容的不同，又可划分为社会政治诗、情爱诗、史诗及其它等。具体请见下页表格《诗经》（二）。诗经的流传诗经的流传1、诗经是后起之名。秦以前，是一种比较平实有用的工具，还没有上升到不可违背的经典。2、到了汉代，经学兴起，学术与政治联姻，《诗经》作为五经之一而显赫、兴盛，汉代传授《诗经》的有四家，称为鲁、齐、韩、毛四家诗。3、东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，毛诗遂独行于世，其余三家诗逐渐消亡。我们今天所看到的《诗经》就是毛诗。先秦时代的三个作用1、作为祭祀、宴享时的奏唱；2、作为外交场合言谈应对的辞令（《左传》多有记载）；3、作为教育的课本（大约由孔子始。见《史记孔子世家》记载）。

诗经的文学成就艺术表现方法具体含义赋是《诗经》中运用最多的表现方法。可以是直接叙事、刻画描写、直言其志或直抒胸臆。比有两种情形：一种是比喻，基本是修辞意义上的手法，是《诗经》用比最常见的一种情形；另一种是整首诗用比，是用借喻手法，塑造完整的艺术形象。兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，作用与比相近，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；与诗歌情思无关时，则往往起到压韵作用。诗经文学成就1、抒情与写实的统一作者所抒发的情感是真实的，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，实为有感而发；作者抒发情感的方式是坦率的，要爱就爱，要恨就恨，直截了当，不隐瞒；叙事性诗作中也包含情感，如史诗中表达了对先祖的称颂、敬仰之情。2、赋、比、兴的艺术表现方法（论述）赋是《诗经》中运用最多的表现方法。可以是直接叙事、刻画描写、直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗，如大部分《颂》诗、《大雅》中的史诗、《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《谷风》、《氓》等。这类作品，往往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”。直接刻画描写的诗，如《召南羔羊》、《十亩之间》等，没有刻意修饰，只是平实客观地描写场面或人物，而情感自然见出。

直言其志或直抒胸臆的诗就更多。比，一般说就是比喻。有两种情形：一种是诗中部分用比喻，这样的“比”，基本是修辞意义上的手法，是《诗经》用比最常见的一种情形；另一种是整首诗用比，是用借喻手法，塑造完整的艺术形象。如《硕鼠》等。兴的问题，比较复杂，大体说来，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，作用与比相近，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此起彼伏的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶；与诗歌情思无关时，则往往起到压韵作用。3、形式和语言方面的几个特点（简述）重章复沓的结构形式。《诗经》中不分章的作品只有34篇，其余271篇都分章。重章是《诗经》的一大特色。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了2种情况：一是字词虽变而意义相同，二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。《诗经》以四言为基本句式。但是还应看到，在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活。节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。《诗经》用韵的一些规律，实际上成为后代诗歌音韵的圭皋。《诗经》的语言也很有特色。

一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，不但增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。诗经的含义《诗经》1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代以后才尊为“经”。2、《诗经》成书于春秋中叶，收录了从西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌共305篇。另有笙诗6篇，有目无辞。3、《诗经》各篇都可以合乐歌唱，全书根据音乐的不同划分为风、雅、颂三大部分。全书作品产生的地域很广，主要是黄河流域，但也远及长江流域。 2、风、雅、颂是指《诗经》的分类。“风”指各地不同的音乐；“雅”是正声，是王朝京畿地区的音乐；“颂”是一种宗庙祭祀用的舞曲。3、赋、比、兴是《诗经》的艺术表现方法。“赋”是铺叙或描写；“比”比喻，打比方；“兴”是起兴，发端。 先秦文学诗歌《诗经》（二） 类型内容 代表篇章 思想/艺术特色 社会政治诗 对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽抨击，这类诗可称为政治诗。 1、下层人民抨击政治的诗揭露宫闱丑行，用一件典型事例活画出统治者令人厌恶的行止，表达人民的爱憎。对于贵族统治者的荒淫无耻，人民极度愤慨，予以严厉批判。反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。

直接描述征夫对徭役的痛苦体验。对剥削现象表示不满，反映了逃脱盘剥，寻找“乐土”的愿望。 《鄘风相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！”《邶风击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《王风君子于役》：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！” 《君子于役》一诗表现了一位农家妇女对其旧役在外不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情，从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。言情写景，真实淳朴。《硕鼠》一诗揭露了统治者对人民的残酷剥削，表达了人民对美好生活的热烈向往。借喻是其主要表现方法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2、官吏对政治表达不满的诗有的作品从官吏自身的体会入笔，抱怨劳役不均。《大雅》《小雅》中还有一些诗作，或抒发忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。