宋 文

散文在唐代古文运动以后，逐渐呈颓势，到宋初仍未改观。刘开、石介、尹沫等人提倡恢复韩柳古文传统，但成绩不大。至宋仁宗庆历年间，在政治革新潮流的鼓荡下，宋初浮华的文风才得以革除，宋代散文取得了足以与唐文媲美的杰出成就。欧阳修极力提倡平实、朴素的文风，反对险怪、奇涩之文，并在自己的散文创作实践中身体力行，形成了一种富于情韵，平易畅达的艺术风格。他的散文不论写景状物，还是叙事怀人，都有较强的艺术感染力量；纯粹说理的政论性散文也是一唱三叹，情见乎辞，颇具特色。

在欧阳修的提携指引下，王安石、曾巩、三苏，都是一时俊彦。

王安石的政论文观点鲜明，言辞犀利，充分表现了政治改革家坚定的立场和杰出的辩才。

三苏中的苏轼，其散文各种体裁俱备，自由挥洒，如行云流水，姿态横生，代表了诗文革新运动的最高成就。

值得一提，公元1127年，靖康之变，南宋经过一段屈辱的历史，“制造”了如秦桧之类的奸佞，成就了如辛弃疾、岳飞等爱国英名，为数不少的爱国主义篇章应运而生。

《黄冈竹楼记》

作者王禹偁，字元之，济州巨野（今属山东）人。宋太宗时进士。为右拾遗，遇事敢言，曾三次受贬谪。著有《小畜集》《小畜外集》。

王禹偁是宋初变革浮靡文风的开拓者。

他诗学杜甫、白居易，文学韩柳，其作品平易朴素畅达，直接影响了后来的欧阳修、梅尧臣的诗文革新。

宋真宗咸平二年，王氏被贬为黄州刺史，写下《黄冈楼记》。

记从黄冈用竹瓦建屋写起，写登楼远眺，写楼中六“宜”，最后从竹瓦易朽抒发感慨，抒写谪居的情怀。

彼齐云、落星，高则高矣，井幹、丽谯，华则华矣，止于贮妓女，藏歌舞，非

骚人之事，吾所不取。

齐云、落星、井幹、丽谯，四座名楼。骚人，风雅之士。

歌舞场，繁华地，自古有之。失意的古代文人乐意到那里寻求解脱，而王禹偁则“吾所不取”。浅表层次的不甘颓放的自爱自尊，更深层次的不慕高华的孤傲清高，真令我们现代人肃然起敬。

物欲横流，人欲横流。今人酒足饭饱之后，直奔歌舞厅，依红偎翠，趋之若鹜，有时，读书人也未能免俗。歌厅拥小姐，回家读《月牙儿》（老舍的写旧中国妓女的短篇小说），感觉如何？不妨一试。

《唐河店妪传》

唐河店，北宋边地，距驻守辽兵的常山郡仅七里。妪，年老的女人。

宋太宗雍熙三年，曾北伐辽，此后宋辽相持，战事连年。后来，宋廷上下求和之声渐占上风。王禹偁针对北宋的边防守备问题而作《唐河店妪传》。

端拱年间，宋辽交恶，辽兵入侵唐河店：

有妪独止店上。会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水。妪持绠缶趋井，

悬而复至。因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短。不能及也。妪老力惫，王可自取

之。”虏因系绠弓杪，俯而汲焉。妪自后推虏堕井。跨马诣郡。马之介甲具焉，鞍

之后复悬一彘首，常山民吏观而壮之。

止，居住。会，彼此相见。因系绠弓杪：就将绳子捆在弓的末端。诣，到。介甲，战马身上的护甲。彘，猪。

当一群男人不再像男人的时候，必定会出现巾帼英雄，如唐朝李翱笔下的杨烈妇。而王氏用百余字，就描绘出一个“孤胆英雄”——老妪。当然，作者是用老妪之举为引子，重在对朝廷处理边事失当进行中肯批评。北宋早已成为历史，王氏的批评已失去意义，而老妪的形象，却长存在人民心中，愈发光彩照人。