中国历史文化名人画传系列

陶渊明画传

著者：朱虹张雷

陶渊明传原文及翻译（陶渊明传萧统翻译）

责编：姚屹雯李安琪

定价：48.00元

在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上，习近平总书记勉励广大文艺工作者要立足中国大地，讲好中国故事，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，努力展示一个生动立体的中国，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。殷殷嘱托言犹在耳，担当使命牢记心间。

《陶渊明画传》一书用图文并茂的形式，充满文学性和故事性的语言向读者讲述了我国第一位田园诗人——陶渊明的人生经历、文学成就和对后世的影响。本书延续了“中国历史文化名人画传”系列丛书轻松、有故事感的人文读本定位，同时引经据典，收录众多流传至今的经典名篇及中国传统绘画作品，可读性强且具有一定的学术价值。

本书作者朱虹、张雷在序言中高度赞扬了陶渊明的文学成就，归纳了陶渊明的学术著作，强调了陶渊明对后世文人墨客的影响，并通过7个章节对陶渊明的一生进行了全方位、多视角的立体阐述。既向大众展现了陶渊明的人生经历、精神追求，又试图带领读者走近陶渊明的桃花源，让读者通过阅读此书获得艺术审美与启迪心灵的作用。

《画渊明归去来辞图》（传）赵孟頫

陶渊明（365—427），又名潜，字元亮，私谥“靖节”，自号“五柳先生”，浔阳柴桑（今江西九江）人。他生活在一个思想文化高度自由、社会环境动荡不安的时代，这使得他既是幸运的又是不幸的。少年的陶渊明出身士家，“耕读传家”的优良家风对他产生了极为深远的影响，他的亲族中又有许多隐士长辈，使得他养成了“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居五首·其一》）的性格。青年的陶渊明既读万卷书，还行万里路，“在昔曾远游，直至东海隅”（《饮酒二十首·其十》），游学经历使得这一时期的陶渊明立下了报效国家的雄心壮志，他积极入世，担任了许多官职，但仕途多舛，末了以一首《归去来兮辞》告别12年的仕宦生涯，开始了他自耕自种、饮酒读书的田园生活。

《陶渊明诗意图册》之虽有五男儿总不好纸笔石涛

书中描绘了晚年陶渊明隐居后的生活，与世人想象中的“采菊东篱下，悠然见南山”（《归园田居五首·其五》）这种怡然自得不同的是，隐居后的陶渊明过得十分清贫。书中提到“正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前”（《戊申岁六月中遇火》），是说陶渊明出仕归家三年后的一天突遇火灾，房屋都被烧了个干净，一家人只能暂时住在船上，粮食也来不及转移。同时，书中也阐述了陶渊明在这一时期的价值观、教育观和生死观，像是他曾在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写下“晨出肆微勤，日入负耒还”，既有劳作的艰辛，早出晚归的生活，又有贴切的生动描述，农民出去做活从来不打空手，回来的时候扛着柴禾。此时的陶渊明甘于贫困也安于贫困，对于自己的选择他只对家人表示过遗憾。陶渊明曾写过一首调侃儿子们的诗，“虽有五男儿，总不好纸笔。”（《责子》）将五个儿子统统“损”了一番，虽是“损”但却饱含着陶渊明对儿子们的慈爱，这种轻松玩笑的口吻绝不是传统家庭里“严父”所能表达出来的，这也侧面折射出陶渊明的教育观。

《桃花源图》仇英

关于陶渊明的生死观他曾在《形影神》中写下“三皇大圣人，今复在何处。彭祖爱永年，欲留不得住，老少同一死，贤愚无复数”。可见在他眼中，不论圣贤还是凡人，都有一死，在死亡面前所有人都是平等的。随后作者再带领读者走进陶渊明笔下的桃花源，那是一个“乌托邦”一样的存在，也是中国人千百年来最初的终极追求……

《陶渊明像》黄慎

书中最后说道，“陶渊明身上好像有一种近乎魔力的吸引力，让那些有着超凡思想、脱俗灵性的人们靠近他、解读他，从中得到滋养……更有意思的是，人的性情不一，口味各殊……平和清淡的人爱他，华美绮丽的人也爱他；激昂豪迈的人爱他，婉约多情的人也爱他；顾盼自雄的人爱他，失意潦倒的人也爱他。儒家在陶渊明诗中读到儒；道家在陶渊明身上析出道；佛家在陶渊明身上悟出禅……小说家在陶渊明这里看见小说志怪；文学家在陶渊明这里看见谋篇布局；连农民也能在陶渊明这里得到耕耘收获和菊酒。举之弥高，望之愈远，陶渊明对后世的影响是广泛而深刻的。”

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来源：江西美术出版社