作者：佚名1）传说与口传史
2）史学产生的基本条件
a) 文字与历法
c) 史官的设置 史官的职能 从神事到人事
3）先秦史学的特点
体现于《左传》之中：文史结合 善于描述
4）先秦史籍（除了春秋左传）
a) 《竹书纪年》《穆天子传》
b) 谱牒类 《世本》
c) 语类 《国语》《战国策》
d) 志类 《逸周书》《山海经》
补充几个问题：
1、春秋笔法
2、孔子的史学家身份（学术下移，私家讲学，编订六经）
3、如何理解“六经皆史”（尤其是 《春秋》 《尚书》 《易》）
1）传说与口传史（略去）（按：重视文献典籍，忌泛泛而谈）
2）史学产生的基本条件：
a) 文字与历法
文字
文字的发明才能保证记述准确性，才能完整记述时间的起因经过结果
结绳、刻木等方式也能起到一定的记事作用，但和文字还有一定差距。
我国文字的产生有悠久的历史，甲骨文已经是很成熟的文字，在其之前，文字必然已经有所发展，但是没有实物。
有了准确的文字记载，才能编纂为史书，继而形成史学，因此文字的发明是基本条件之一。
历法
史学以时间为基础，有历法才能确定时间，推定岁时年月。
如果无法推定一部史书的时间，就无法确定史料价值。
史官要根据确切的时间适时记述事件，以免流于传说。
历法和天象、律历、五行，有密切的关系，都是冷门学问，且现代的推算常常与过去有出入。
农业社会将“月盈月亏”的规律和日照时间结合，逐渐认识到季节更替和气候变化的规律，
并总结出了天时规律，以便满足农业生产。
从而产生出精确的年、月、日历法，将一年分为12个月 计时的问题就解决了。
汉族的历法最为精确，最早的是夏历（夏朝的历法）。
b)相对成熟的记事方式
国家作为一种组织形式，有发布政令的需要
国家机构发明了文书，并且进行分类保管，就产生了档案。这些档案就成为了最早的成文史料。
《尚书》就有这个性质，被认为是我国最早的档案文献汇编，是记录之史，（而非具有史学意识的史籍） 而我们熟知的大部分史书为编纂之史
古代史籍的记述方式：反映于殷代卜辞与周代彝铭 （1976年，在临潼发现了周代彝铭）
特别注重 时间、方位、人物、地点
可以把殷代的卜辞看作是编年史书的渊源（如与《春秋》成书有一定的关系）
言和事
记事记言之史较早，前述两种材料（国家文书和卜辞金文）为起源
《尚书·艺文志》：“左史记事，事为春秋；右史记言，言为尚书。”
体现了过去史官是分工的，但是在现实中，未必如此操作。但两人记事可以互补。
尚书记言（“言”即人物的原话），春秋记事（大概如此））后来发明时政记、起居注等体系）
（一种记言的体系 “讲义” 从宋代开始流行，陆佃采取这种方式记录经筵讲学）
甲骨卜辞
记述的人来源于以前的卜官 “文史星历，近乎卜辞之间”
C）史官的设置 史官的职能 从神事到人事
“史”据说本意为用文字记事的人，是职务名称 职位并不高，类似于“秘书、秘书长”、“近身职务”。
《说文》：史，记事者也，从又，持中（按，周官有大史、小史、闪史、外史、御史、女史。其属又各有府史、胥徒史，主造文书者亦称史。凡府史，皆其官长所自辟除。）
据记载：夏朝也有太史令
周代史官分工已经很细了 周王有“五史”（太史、小史、内史、外史、御史）
周朝诸侯国也有史官，可参看：《先秦史官的制度与文化》
从夏商周的史官职能来看，史官的职能分为天道（神鬼之事）和人事 但随着社会进步，人事愈来重要，超过了天道。史官的职守逐渐摆脱了神道宗教的束缚，史学成为了一种专业，史官有更多机会从事历史记载。
史料的记载、汇聚、整理、保存 为日后史学的发展提供进一步的条件。
3）先秦史学的特点
先秦史学特别善于叙述，善于描述会盟 （盟传）、和战争。从中能体现利益与权力的争夺。
如《左传·秦晋殽之战》（最经典）
这些文献是文史结合的典范 “文史不分家”的表现。
文史结合自《左传》始 （左传细节比春秋更丰富）
研究《左传》之书：
吕祖谦 有：《左氏博议》《左氏传说》（供考生科举之用，《左传》作为六经之一，类似的读本很有需求）
研究《左传》属于“春秋学”的一部分
4）先秦史籍（除春秋左传之外）：
a) 《竹书纪年》《穆天子传》
竹书纪年
定性：编年体通史，西晋时出土（汲冢书），由荀勖编撰整理。
断限：大禹治水（夏朝）--魏襄王20年（此书的记述者是魏国史官），南宋时亡轶
明朝出现上下两卷的《竹书纪年》 从黄帝开始记录，沈约作注（托名）。
经过清代人考证，是明人将佚文加上其他史料拼凑而成的一部伪书，史料不注明出处，这部伪书被称为《今本竹书纪年》
（沈约，南朝文史大家，参与编撰《宋书》）
朱佑曾 集《竹书纪年》，王国维以其基础为补证，都注明了出处 ，被称作《古本竹书纪年》
后者史料价值比较真实，前者也有一定价值，保存了一些亡轶的史料。（可参看《文献学》伪书的价值）
伪书的制造方法 从各种文献中拼拼凑凑缝合而成 有时作者为“佚名” 或伪托一个著名人物 明人颇有此类技巧
三代以上的理想社会，年代久远，文献不足故，盲目崇古之人便进行伪造
《穆天子传》
也发现于汲冢书
定性：第一部游记体的地理著作
《隋书·经籍志》最早将其归列为“起居注类”
前五卷记载周穆王西游的故事，甚至上昆仑山面见西王母，有神异色彩。最后一卷记盛姬的丧仪.这两部分体例不一致 。
天子巡游有其征服周边部落的政治目的。
b)谱牒类 《世本》
《世本》, 先秦分封时期，需要对分封世系记载，此书作档案资料汇编之用。内容比较杂乱， 一说战国末年赵国人编（称赵王为“今王”）。
记事从黄帝开始 ，内容有：帝系 、王侯谱、大夫谱
记载黄帝以来，贵族王侯大家的世系、谱系。重编年
还有纪、世家、传 等篇，仍记王侯群体的事迹，重在叙事
还有氏姓、居、作、谥法
记载了姓氏起源，帝王都邑，重要的发明创造（功利主义视角有用的发明，否则将其贬为“奇技淫巧”）、谥号含义（恶谥、美谥、平谥）
这部书南宋亡轶 后人辑佚
据说《史记》的体例受这本书影响很大 对现代有一定影响
C）语类书 注重记述言论
《国语》以记言为主，作者应该是左丘明，成书于战国初期。
是最早的国别体著作（即分国记事）一条记事没有字数长短的限制，有时长有时短（《战国策》也有这个特点）
记事断限：从周穆王征伐犬戎开始到智伯灭亡，约五百余年历史
其中晋国历史最详，占全书五分之二，和当时国力有关。
分八国 周（周王室）鲁 齐 晋 郑 楚 吴 越
体例 先王室 后列国 先诸夏 后蛮夷
其中记载了勾践灭吴之事
《左传》称为春秋外传 《国语》称为内传
对后世史书影响：《三国志》就是按国别记事 《十六国春秋》《十国春秋》也是分国记事
《战国策》也是以记言为主 主要记“游说之士” “纵横家”等言论，事迹（陆贾可看作西汉的游说之士）
共记十二国国策 一共有三十三篇
两周各一篇、秦有五篇、齐六篇， 楚 赵 魏 各四篇 、韩国燕国 各三篇 ，宋国卫国合为一篇 、中山国一篇（中山狼）
其中有荆轲刺秦的事迹
d)志类书：
《逸周书》
和《尚书》体例类似 记载周末的诰、誓、训
汉代许慎为这本书定名
汉代存有71篇目 现存六十篇 传说 孔子删订尚书同时期
从文王武王开始记事，到周灵王、景王，和现代出土文献可以相互印证。
编撰者应该是战国后期学者，有可能“成非一时、成非一人”
《山海经》
定性：我国最早的地理著作 共十八卷
刘歆整理，刘歆认为这本书是伯益编撰的，大禹治水时，为其记载山川地理。
何时流行：西汉 文人热爱谈论猎奇传说。
原来有图录，如今的图录为后人补。
原文三万余字 分为三部分： 山经（五篇 东西南北中 内容最多） 海经（八篇 海外 东南西北 海内东南西北） 大荒经（五篇 东西南北 海内）
内容广泛 山川地理 历史民族 医药巫术 风俗 生物 矿产 传说
记载了五千三百多个山名 二百五十多个水名 人名一百四十多个 二百六十多种动物 一百三十多种植物
不少神话传说 比如说夸父追日 精卫填海 都出于此书 是研究神话传说的源头活水
以上为先秦时期的史学
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