1，问题。例如《明朝那些事儿》、《万历十五年》这类书籍算不算野史？

2，《明朝那些事儿》、《万历十五年》等，这些都是历史小说。

3，小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心思想的。故事来源于生活和社会实践，它通过整理、提炼、加工和安排，就比现实生活中发生的真实事件更加绘声绘色、更能引人入胜。有些需要虚构，有些需要夸张，有些需要裁减，这都是为了作者表现自己的用意和目标而服务的。小说的中心思想，与作者的经历、阅历、认知、感情、立场、时代背景等有关。

4，所谓“正史”是指我们所说的二十四史。"正史"之名，始见于《隋书.经籍志》:"世有著述，皆拟班（班固）、马（司马迁），以为正史。清代乾隆皇帝钦定"二十四史"，"正史"一称即专指"二十四史"。按《四库全书》的规定，正史类"凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增"，即未经皇帝批准，不得列入正史。

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋史》、《南朝宋史》、《南朝齐史》、《南朝梁史》、《南朝陈史》、《北魏史》、《北齐史》、《北周史》、《隋史》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《旧唐书》、《旧五代史》，这二十四本书被称为二十四史。

民国时期，《新元史》、《清史稿》出版，变成了二十六史。

以上二十六本书，我们且称之为“正史”。

5，《明朝那些事儿》、《万历十五年》是小说。正如《三国演义》是历史小说一样。蔡东藩（1877年--1945年）先生偶有提及《三国演义》，就知辨别真伪也不易。“诸葛公（诸葛亮，《出师表》）所痛恨于桓灵者，不意于后主时又见之，良可慨已！惟史册浩繁，谁遑（皇）卒阅？至若编年纪事，各书不一而足，阅者更未免有汪洋之叹，反不若近代之通行《东西汉演义》暨《三国志演义》，则脍炙人口，俗之欢迎也。夫东西汉之叙事脱略，且多臆造，应为有识者所鄙夷。若罗氏所著之《三国志演义》，则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”（《后汉史演义》自序）

我建议读历史小说，以读蔡东藩先生的书为主。《前汉通俗演义》、《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北朝史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五代史通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》、《慈禧太后演义》。这些是蔡东藩先生的书。

当然读历史小说，也需要结合“正史”一起看，结合一些评论一起看，结合一些专家学者的最新研究一起看。