《古代中国的节庆与歌谣》一书的作者葛兰言，是20世纪法国著名的社会学家和汉学家，而在这本以《诗经》为纯文本资料，对中国古代的歌谣和节庆甚至整个社会的道德体系都有进行一定研究的书中，葛兰言充分的展现了他这两种身份。全书正文总共分为两大部分即《诗经》中的情歌和古代的节庆。在情歌部分中又分为田园主题，乡村爱情和山川歌谣三个部分，阐述了文本中所体现的上古先民的生活，包括爱情的一系列过程，节庆中人们的活动项目、关于婚庆的一些习俗等等。然而这一部分最值得现代学者学习的大概就是葛兰言从“异文化角度”出发进行的纯文本研究，在中国学者领域，众所周知对《诗经》的研究大多从赋比兴出发，研究其各种各样的象征意义，而葛兰言仅仅针对文本，从每首歌谣的字里行间去还原上古的每个场景，不一定每首歌谣都要有它的意义，文学本身先是一种记录，而葛兰言的研究则最好的还原了这种记录。而在节庆部分中，葛兰言开始为他最后结论里所提出的假设进行了一系列的分析和论证。首先他认为地方节庆是古代社会非常重要的一项社交活动，其次他逐步分析了关于节庆举行时间、地点以及内容的确定，而这一切的确定都是以“社会契约”为中心的，比如节庆总是在那一地区最重要的山川边举行是统治者为了加强一种民众与当地土地的认同感和血脉联系，并且显示出自己的高尚地位，从而加强社会的稳固。

整个部分的逻辑思维非常严密，将婚姻、节庆、山川、王室紧密联系在这个社会契约内。除开正文，导论和结论可以说是本书非常重要的部分，它们分别阐释了作者对文献选择的方法论以及对其整本书思路的总结概括，在导论中，葛兰言提出的对文献的选择的方法论令很多学者在选择资料文献方面豁然开朗。而在结论中，葛兰言提出了一个对于古代的劳动分工规则给中国人的思维提供了秩序原则的假设，他认为，婚姻，甚至爱情；生育；节庆等等都是出于维护这个秩序的需要而出现的。这些规则，通过节庆来凝聚，通过歌谣来表现，整本书的逻辑思路非常清晰，资料和假设都在互相论证。而我个人在看过这本书后，更愿意将这种原则理解为一种和谐观，制衡观。正如葛兰言在书中所提到的，世界是由阴阳主宰的，这个观点不仅我个人非常认同，它也基本上是得到了历史的论证。为了达到一种阴阳的平衡，社会才有了秩序，而且社会绝对需要这种平衡的秩序，大到为什么历代需要君王将分散的社会凝聚起来却又不能让君王过度主宰世界，小到我们在生活中做任何事情都必须要在一定的限度内，不能走极端，这个世界时刻向人们提醒着一种平衡。只不过与其他的社会学家比起来，葛兰言把这种社会秩序存在的必要性浪漫化并且哲学化了。但他这种，通过一本在今人看来不过是作为文学作品来读的书，从而看到了世界最本质的规则，这样深刻的哲学思想和开发看待文献新颖的角度，也许才最值得我们当今的学者学习和思考。