从上篇《武王伐纣与奴隶社会的发展形态》的讲述中，可以得出虽然后世关于“纣王罪行”的罗列，存在着诸多不实之处，但从整体上看应与“纣王”个人的德行相符。既然纣王是一个荒淫、暴虐的君主，武王自然有理由对其进行征伐，并推翻商王朝的统治来建立周朝。那么武王又是怎样讨伐纣王、建立周朝的呢？纣王本人又有着怎样的历史功绩，其确如历史所言，仅仅是荒淫、暴虐的君主吗，纣王在位时期又有施行哪些治国方针呢？下面就对武王伐纣与奴隶社会的发展形态展开详细讲述。

纣王

周部落伐商朝所做的一系列准备

在《武王伐纣与奴隶社会的发展形态》的讲述之前，需要详细分析远古时期夏部落、殷商部落、周部落的发展形态，以及各个时期生产方式、生活方式的演变，才能得到武王伐纣成功的确切因素。首先相关历史文献记载，周部落属于黄帝的一支，其始祖也就是被称为农神的“后稷”（姬弃），是帝喾嫡长子，且长久生活在山西、陕西一带。因遭到犬戎等其他游牧部落的侵扰，周部落祖先公亶父将周人迁移到岐山（今陕西岐山东北）一带。公亶父又被称为周太王，是西伯侯周文王的祖父。《诗经·鲁颂·閟宫》写道：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”。这一历史文献说明，周部落在公亶父发展时期，就有谋取商朝的实际活动。

而殷商是发源于毫（今河南商丘）的部落，在商汤灭夏桀（国都斟鄩）后进入中原，并将国都迁至西毫（今河南偃师），具体可以查看《商汤征伐夏桀》的文章内容。之后殷商经盘庚、小辛、小乙、武丁等朝，逐渐将国都迁移至适合长期定居的黄河中下游平原（河南安阳）。至此殷商王朝开始发展强大，其在畜牧业、农业、丝织业等方面非常发达，同时商朝的冶铜技术、青铜铸造技术、手工制造也异常先进。

这里以丝织、青铜铸造与手工制造为例，来讲述商代生产与生活方式的发达。根据现阶段我国出土的文物表明，商朝已经能够制造出一系列带有纹饰的青铜酒器、炊具、武器，以及丝织、麻织等布料，也有着涉猎、饮宴、乐舞等日常娱乐活动。《帝王世纪》、《淮南子·椒真训》、《世本》指出：“商纣造倾宫、作琼室瑶台，饰以美玉；妇女衣绞执者三百余人。”《史记·殷本纪》、《诗经·大雅·荡》等文献记载：“以酒为池，悬肉为林，使乐师涓为新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。”诸多历史文献均表明，商朝时期殷商贵族的生活方式极尽奢靡，且社会各行业已经具有较高的生产水平。殷墟甲骨文中所刻丝织品的“丝”字，犹如两束缠绕好的抽丝形象。在青台仰韶文化遗址（郑州荥阳）发现距今5500年的丝织物残片，这是人们所能见到最早的丝织品。浙江吴兴钱山漾遗址发现的公元前2700多年的丝织品，其中有未炭化略显黄褐色的绢片，还有已炭化的丝带、丝线等，经测定原料为家蚕丝。

武王

社会生产力提升催生奴隶制出现

随着社会生产力远远超出社会需要，商朝贵族在对外征战的过程中，也开始俘虏大量奴隶为自身所用，而不是将奴隶杀掉。这种自由人或奴隶的私有制度，使得商朝逐渐进入奴隶制社会，奴隶主对奴隶的剥削也越来越严重。从相关历史文献、甲骨卜辞的记载表明，商王武丁时期国家刚刚处于稳定时期，因此这一时期奴隶使用情况较少，奴隶主仍旧需要参与到社会各个部门的生产劳作中。但随着武丁、祖庚、祖甲时期国家的逐渐稳定，奴隶主贵族役使奴隶的制度开始逐步完善。至帝乙、帝辛时期国内矛盾开始日益激化，最终导致商纣亡国。所以商朝中后期发展阶段，社会各阶层贫富差距开始逐渐扩大，奴隶主贵族成为剥削他人的寄生虫。那些不占有社会生产财富的奴隶、其他部落群体等，开始想要摆脱商王朝的高压统治，商王朝与周围部落的冲突不断。

周部落征伐商朝

公亶父之子季历作为周部落统领时期，商周关系日益密切。《后汉书·西羌传》记载：“商王文丁将女儿嫁给季历，并封其为牧师，甲骨文中称其为公季。”但随着周部落的日益强大，周部落周围其他方国逐渐被其吞并，这使得商周之间的矛盾日益突出，商王文丁趁机杀掉季历。季历之后为姬昌继位，姬昌被商殷封为西伯后，但其一度商纣王囚禁于羑里，之后周人以宝马、美女等财物贿赂商纣王，才求得商纣王释放姬昌。纣王杀掉姬昌的儿子伯邑考，并制成肉羹逼迫姬昌喝掉。

周文王姬昌归国后，开始大力发展生产、大肆搜捕奴隶，以增强周部落的内在实力，并谋求讨伐商纣王的大计。另一方面大肆讨伐周围小方国，《尚书》记载：“周国首先讨伐西方犬戎、密须等小国以固后方，接着东伐耆国（在今山西长治西南）、又伐邘国（盂器皿、今河南沁阳），最后伐崇国（今陕西西安市户县），并逐渐深入到商朝势力范围，之后姬昌将国都迁至丰（今陕西西安市户县）。”姬昌在未完成谋取商王朝大业前逝世，姬昌的儿子姬发继位（周武王）。以下为《史记·周本纪》记载武王伐纣的整个过程。

原文：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。遂兴师。师尚父号曰：「总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。」诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。於是武王遍告诸侯曰：「殷有重罪，不可以不毕伐。」乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：「孳孳无怠！」武王乃作太誓，告于众庶。

牧野之战

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。王曰：古人有言『牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索』。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。」誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待於郊。商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。

这几段话主要写武王伐纣所做准备、武王伐纣过程、武王伐纣成功后的气氛。首先武王以父亲姬昌的名义载文王木主（木质的人偶），从镐京发兵至盟津（今河南孟津）练兵，周围诸侯国纷纷响应，武王却说时机未到；之后商纣王杀死比干（叔叔）、囚禁箕子（叔父），国家大臣也众叛亲离，然后武王作《太誓》细数商纣王罪状，并举兵伐纣。在这里太史公将商纣灭国的原因，归咎为听妇人言、疏于祖先祭祀、放弃国家大政、任用奸佞小人等。而武王与商纣王军队交战的过程中，商纣王士兵纷纷倒戈，最后商纣王于鹿台穿上宝玉衣自焚而死。

纣王之墓

到这里“武王伐纣”的讲解也就结束了，从以上历史文献的讲授中可以看出：“商纣王灭国的最大原因在于其荒淫、暴虐，纣王不仅对外加紧盘剥与征伐，而且对国家大臣、贵族亲属也非常冷酷无情，这是商纣王狂妄自大的性格表现。”但最后《史记》中写道：“纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”纣王在兵败后并没有投降，而是穿上宝玉衣自焚而死。这表明纣王本身还是非常聪慧的，他知道自身最后的下场，因此选择自焚而死，也从另一方面暗示纣王自身狂妄、暴虐的性格，或许与其身边的人有一定关系（费中、恶来、妲己）。

今日头条号简介：作者大平，写文为生。本公众号专注于历史故事的演绎，是有历史根据的一种戏说，而非学术性的历史真相考究。自石器时代以来，人类历史已延续了数千年的时间，其中有大多数历史人物与事件湮灭书海。有鉴于此，传承与传播接近历史真相的“故事”，就成为中国文化工作者的使命。愿你我在苟且的路上，心怀诗和远方！

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