>有一种社会，少年为了成为成熟的男人，会礼仪性地与同性恋结缘。在巴布亚新几内亚高原的桑比亚部落，一位男孩必须由另一位年长的男人“注射精液”，以成为一名优秀的战士。在某些情况下，这种关系甚至在婚后仍在继续，桑比亚男子在其一生中过着各种性生活。

是什么让这个部落过着与文明社会所不同的生活？他们这么做的意义是什么？

巴布亚新几内亚

矮黑猩猩们独特的交配方式

作为人类的“远方亲戚”，矮黑猩猩们（Pan paniscus）之间的交往交配方式并不是人类社会的一夫一妻制，或是后宫制。它们是具有乱交型的群体。

黑猩猩的同类基本上都是雄性之间围绕发情的雌性发生争斗，而矮黑猩猩几乎看不到这样的争斗，具有非常“和平”的特征。每当到了交配的季节，在矮黑猩猩之间，它们会频繁地将舌头伸进对方嘴里的深吻，或是两只雌性矮黑猩猩互相摩擦性器官，雄性黑猩猩互相把屁股贴在一起等性行为。

动物行为学家弗朗斯·杜·瓦尔认为，矮黑猩猩通过这种乱交性行为，最终创造了一个不知道自己父亲是谁的社会。介于此，杜·瓦尔提出了这样的假说，那就是它们避免了悲惨的“杀子”事件。

另外，杜·瓦尔还认为认为，雌性之间的性行为是主体性的，在矮黑猩猩的社会中，雌性掌握着主导权。同性之间发生的性行为，也有消除隔阂的意义。

矮黑猩猩

矮黑猩猩们避免“杀子”导致族群消亡的努力

从这个意义上来说，性不仅是一种生殖行为，还具有维持个体间关系稳定的社会功能。我们也可以认为矮黑猩猩是通过保持个体父亲的不明确来避免“杀婴”的悲剧。

那么人的情况又是怎样的呢？人类是男人和女人成对建立持续的关系，只把做爱的对象限定为一个人。人类通过明确孩子的父亲是谁，走上了与矮黑猩猩不同的道路。

杜·瓦尔提出了这样的假说：男人和女人可能通过一夫一妻制的关系避免了男人的“杀婴”行为。

灵长类动物发情与交配的意义

灵长类动物要发生性行为，也就是交配，首先需要发情这一契机。在研究人类学及人类文化之前，我们有必要了解发情和交配的关系。因为发情这种东西，无论是对什么感到兴奋，还是发情的对象和契机，都与人的性有很大的关系。

对于包括人类在内的灵长类动物来说，发情是由雌激素和孕激素等激素引起的。但是，发情征兆的表现方式在灵长类中也是多种多样的。在灵长类动物中，基本上是雌性首先表现出发情的征兆。由此，雄性受到刺激而发情。反过来说，如果雄性没有雌性的发情征兆，就不会发情。

例如，雌性日本猴的特征是发情时面部和臀部的皮肤会泛起红潮、雌性狒狒在发情时胸部的半月状的裸露的皮肤部分会被染成粉红色。此外，阿努比斯狒狒、黑猩猩和矮黑猩猩等，在发情时一般都是皮肤发生膨胀。长臂猿、猩猩、大猩猩等即使发情，外观上也几乎看不出变化。与灵长类动物相比，人类发情的征象已经消失了。

这种发情征象的有无和长短，实际上和各个物种的交配方式有很大的关系。例如，黑猩猩和矮黑猩猩的交配方式是乱交型，雄性之间总是处于争夺雌性的竞争关系。结果表现为，雌性为了让雄性从远处也能看到它，需要表现出明显的发情征象，发情时皮肤会肿胀，发情时间也长达2周。

另一方面，专门和专一交配的物种，如形成一夫一妻关系的猩猩和形成后宫式社会的大猩猩，不需要表现出明显的发情迹象，因为雌性总是在附近。 因此，它们交配的迹象很少，交配只在排卵日前后两天进行。

日本猴

为什么人类没有发情的迹象？

作为高等灵长类动物，人类也没有发情的迹象，这是为什么呢？精神分析学家西格蒙德-弗洛伊德提出了“直立双足和视觉优势”的理论，该理论指出，人类进化到双足，导致了视觉对嗅觉的优势，从而导致了交配标志的消失。

很多哺乳动物的生殖器和肛门会散发出发情征象时的独特气味。因此，越是接近四足行走的动物，就越要把鼻子靠近性器官的周边，以便嗅出气味。然而，当人类变成两足动物时，我们的鼻子向上移动，这使我们更难闻到来自生殖器的气味。

由于这个原因，人类的嗅觉反而退化了，不过相反的是，双足直立行走扩大了视野，大脑的发展提高了来自视觉的信息处理能力。这样一来，人类就不再需要交配的标志了。

除了弗洛伊德的理论外，人类学家海伦-E-费舍尔也提出了“性强者”学说。根据费舍尔的说法，人类祖先与大猩猩一样是后宫式社会，成为“性掠夺者”，使妇女每天都有性生活，并掩盖排卵的迹象，以便抓住某些男人，作为自己和孩子的保护者。

在这然后，男人继续与其他妇女发生性关系，以便生下孩子。通过保持性伴侣的身份，女性可以保证得到男性的保护和食物供应。

未知的交配迹象导致了性想象力的增强

人类学家欧文-洛夫乔伊还指出，当人类成为两足直立的动物时，就产生了劳动分工。男人负责保障和供应家庭的食物，女人负责抚养孩子。

洛夫乔伊认为，在这个过程中，女性为了维系男性而失去灵长类动物固有的发情征状（即前文提到的一些皮肤肿胀），这意味着人类不再依靠固定的发情季节进行交配，而是可以随时随地的进行。

针对这些观点，日本灵长类动物学家山极寿一认为，人类继承了日本猴和大猩猩的特征，即雌性在发情时不膨胀皮肤，同时也继承了猩猩和大猩猩的特征，即雄性可以不受雌性发情的刺激而发生性行为。

不过，洛夫乔伊与山极寿一的这些理论只是假说，真正的事实可能还没有被很好地理解。但无论如何，人们认为，由于人类缺乏交配迹象的特点，他们已经发展出一种高度的性想象力，以弥补缺乏明显的交配迹象。这里值得注意的是，人类文化和社会中的性别多样性是这种孕育的生物进化史的终点。

生物进化的历史产物，灵长类动物之间的同性恋倾向

就性的多样性而言，在研究人类文化和社会之前，我们应该考虑到一种性的可能——同性恋。

同性恋是灵长类动物的一种性行为，它通常被认为是一种只属于人类的现象，但事实上并非如此。海豚有部分同性恋的一面，在与人类关系更密切的物种中，同性恋倾向也可以在高等灵长类动物中看到，比如猩猩和大猩猩。

前面已经提到，猩猩和大猩猩的雌性动物在发情季节时不会出现明显发情的迹象。这意味着雄性的性兴奋不受雌性交配信号的影响。这就意味着灵长类动物性的对象不仅限于异性，也有可能扩展到同性之间。

在这样的生物进化过程中，人类也没有发情征象，因此可以认为人类感受到性魅力的特征不是性的信号，而是限定为个人特征。

也就是说，人类进化成对特定对象的特殊特征感到魅力的结果，对男性来说感到性魅力的对象，超越了女性这一框架。

这样一来，我们就不是对发情征象感到兴奋，而是对声音、动作、身体的某个部位等唤起性兴奋。这就导致了社会中的“恋胸癖”“恋臀癖”“恋腿癖”等所谓的恋物癖的出现。而且，这也意味着异性不再是性爱的必要条件。

通过对LGBTQ群体的运动和理解，如今人们对异性恋以外的性别形态也有了比较深入的理解。但是，在过去，异性恋以外的性，大多被认为是不能产生下一代、违反生物原理的异常性恋。但是，如果从生物进化的角度考虑的话，同性恋并不是性交的“障碍”，甚至可以说是人类进化的历史产物。

桑比亚部落——人类社会所无法理解的“同性恋”的概念

话虽如此，人类以外的生物的同性恋行为，如果与地球上人类社会的同性恋多样性相结合的话，或许会显得平淡无奇。

在探讨人类多样性的性别形态时，不可避免的要谈到居住在巴布亚新几内亚的桑比亚部落（Sambia）的同性恋问题。

我们用同性恋、异性恋这样的词语来理解一个人的性倾向这一社会属性。但是，在桑比亚社会并非如此。他们的同性恋、异性恋的关系，只是男性在人生一个时期的性爱方式而已。

在桑比亚社会出生的孩子，无论从生物学角度来看是男性还是女性，都被认为具备了女性的特性。与此相对，男性气质、男子气概并不是自然而然就能获得的。因此，少年要想成为成熟的男人，就必须遵守礼仪。这种“礼仪”，特别是在人生的各个阶段所进行的仪式，在人类学上被称为“人生礼仪”，或者概括为“通过仪式”。

那么，在桑比亚，从少年变成成年男性的仪式是怎样的呢？答案让现代社会难以接受。到了7岁左右的少年，通过让年长的男子将精液注入少年的体内，或者是让少年吃带有男性生殖体液的食物。

总而言之，桑比亚部落的办法便是通过将男性气质之源——精液囤积在体内，获得男性的生殖能力和强健的体魄。7岁的少年成长为了真正的男人，此后，到了15岁的他们也将继续给7岁的少年进行“男人通过仪式”。

桑比亚男子

结婚后也有可能与少年保持关系

在这样的礼仪期间，桑比亚的男人们之间会发生同性恋性行为。这对少年来说是必经之路，对桑比亚男人们来说是人生的同性恋时期。

在这之后，他们会回归异性恋时期，男人和女人结婚。少年被授予精液的仪式完全是为了获得阳刚之气，进而和与女人结婚。

在桑比亚部落的人们看来，阳刚之气也是指坚韧，简而言之就是指战斗力。为了成为一名优秀的战士，男人必须从一个年长的男人那里获得精液，并将其填满，使其成为真正的男人。

与女人结婚自然是基于异性恋，但另一方面，男人在娶妻后可以继续与男孩维持关系。在这种情况下，桑比亚丈夫可以说是双性恋。然而，当妻子最终怀上并生下自己的孩子时，男人就成了父亲。这个时期开始，男人与男孩的关系就会被终止，而桑比亚的男人就会回归家庭，不再被当做同性恋看待。

桑比亚少年

桑比亚人一生中生活在不同的性取向中

桑比亚男子一生中过着不同的性生活：在7至15岁之间是同性恋者，在结婚初期是双性恋者，然后拥有孩子之后是异性恋者。因此，人类社会把某个特定的人的属性称为“同性恋”、“异性恋”、“双性恋”等，对桑比亚人来说是没有意义的。

由此可见，人类的性与生物进化的纵轴上进化而来的性有着很大的距离，在比较文化的横轴上，人类的性文化绽放出了多样性的花朵。

桑比亚男子