社会究竟按照什么原则进行分配？

说到社会分配的话题，我们知道两个分配原则，一条是“按劳分配”，另外一条是“按需分配”。按照那些理论家们的说法，“各尽所能，按劳分配”是社会主义的分配原则，而进入共产主义社会，实行的便是“各取所需，按需分配”了。

回到问题的原点，重新自主思考一番，我发现，第一，社会根本就不存在单纯的“按劳分配”；第二，社会永远也不可能实现“按需分配”。

首先，“按劳分配”的提法既不合理也不现实，严格地说，是一个假命题。社会物质财富的创造是各种生产要素共同作用的结果，人及其劳动仅仅是生产要素中的一种，合理的分配，也是事实上的分配都是按照生产要素进行分配的。

分配是以社会的存在为前提的，如果这个社会只有一个人，是不存在社会分配的。当人组成为社会，尤其是在形成一定的社会组织的情况下，物质分配不可能完全按照每个人所付出的劳动来进行分配。譬如，当原始族群中的一个孕妇，没有参加狩猎活动，便不会分配到兽肉吗？一个巫师因为有特殊的工作，不去直接参加狩猎活动，同样也可能分得兽肉。

总之，按劳分配作为一种分配原则和形式仅仅是个假设。即假设其他一切生产要素都是预设好的了，唯有劳动的介入方才启动并完成了生产的过程。而劳动作用和意义是唯一的、排他的。这种分配原则和分配形式看似冷酷与理性，其实又是以一定的道德水平作为基础的。即对于劳动的尊重与热爱。

其次，把“社会物质极大丰富，各尽所能，按需分配”作为一种理想社会，说到底仍旧是一种空想，而不是科学。这种所谓的“理想”，根本错误在于对人的本性缺乏正确认识和把握。

人的欲望是无穷的，社会物质财富永远也不会丰富到完全满足所有人需要的程度。社会不可能也没必要制造满足所有人遨游太空需要的航天飞机。因为你无法知道谁想去谁不想去，可如果有人原来不想去，现在又想去了，现去制造航天飞机来得及吗？原来有人想去，现在又不想去了，社会能按照这种要求制造航天飞机，来满足这种无端的浪费吗？假设每个人都可以平均分得相同面积的楼房，可楼房本身就有楼层高低的差别，各个楼房之间还要离马路远近的差别，都想要好楼层，都想离马路近一点，这种按需分配如何实现？

所有男人都希望与最漂亮的女人结合，可社会不可能按一个美女的模子生产美女。即便是优生学和其他相关条件发展到了遍地美女的程度，可环肥燕瘦，有人今天想要杨玉环的丰满，明天又想要赵飞燕的娇小，如何来平衡和满足人的要求呢？同样，所有的女性都希望与帅气的男性结合，可今天你喜欢彪悍，明天又喜欢儒雅，又该怎么办呢?。即便是各种特征的女性和男性都可以按需生产，可这种生产终归要有一个过程。如果都想要首先生产出来的，岂不又是麻烦？

彻底的完全意义上的按需分配据说还在遥远的未来。这种分配原则和分配形式本身毫无疑问是以人类道德的完善为基础的，即以道德建设任务的最终实现为基础的。人类的道德建设是否可以毕其功于一役，这本身就是个问题。其次，人类的需要是无止境的，是按基本需要进行分配，还是按照人们的所有需要进行分配，还是一个在最终结论上令人失望的问题。无论社会如何发展，社会的物质财富丰富到何等程度，都不可能随便由人们按需来取，任何时候都离不开相应的科学、合理、健全的分配调节机制。

社会分配的问题既代表着一个社会的性质，又代表着一个社会的文明程度。社会分配既是各阶层政治博弈的结果，也反映着法治与道德建设的成就。说到社会分配，在我们的常识中仅仅有“按劳分配”和“按需分配”的概念，其实，就社会分配的原则与形式而言，岂止是“按劳”和“按需”这样简单。纵观人类社会的发展历史，放开想像一下，我们至少可以总结出以下几种社会分配现象：

按蛮力分配：在接近兽性的原始人那里，面对有限的食物，如果你的力气比他的力气小，那么，你只能眼巴巴地看着他吃。这其中自然的合理性在于，力气的大小不仅决定着获取生活资料的贡献，也直接影响或决定着分配过程本身。当然，出于情感的需要，他可能首先分配给自己的心仪的女人或者子女与父母；出于维持一个部落的团结的需要，也可能大度地分配给其他部落成员。

按智慧分配：从古至今，智慧总是高于体力。社会越是发展，社会事务越是趋于复杂，智慧的作用越是明显。进入现代社会，科学技术在社会生产中的作用和意义越来越突出。没有科学技术的突破性创新，社会生产只能局限于低水平的循环。智慧本身不仅决定着生活资料的获取，而且决定着分配过程本身。聪明的人将四肢发达头脑简单的人玩弄于股掌之间，并非难事。

按权力分配：当社会政治制造出了严格的等级之后，权力便可耻地介入并左右了财富分配。有权的人直接决定着分配本身。这种分配的残酷性在于，它仅仅以维持稳定为原则底线。它所作出的带有施舍性质的一切分配，完全以整个社会不至于导致暴乱，不至于彻底“崩盘”为限。而对于无权的人而言，唯一可以保留的自信在于：别逼着我急眼！

按资本分配：当货币转化为资本，作为生产要素之一的资本便介入了分配。随着生产规模的扩大和生产复杂程度的提高，人们需要交换的物质生产资料越多。资本的作用也越加明显。当资本作为一种生产要素进入流通，当资本市场形成之后，资本的做多与做空、贬值与升值则尽情展现出在分配过程中的强势地位。

按生产要素分配：就构成与实现社会生产的完整过程而言，这种分配原则和分配形式无疑是合理的。然而，无论各种生产要素在生产过程的地位与作用如何，在不同的社会背景下，总是存在着相互之间围绕利益分配所进行的博弈。而这种博弈结果往往与各个要素在实际生产中所起的作用不相吻合。譬如当分散的劳动者组成劳工组织、当分散的资金通过集中实现垄断，那么分配的结果将会发生改变。

按道德和良心分配：这种分配体现着对于弱势人群的悲悯与同情。看似建立在一种虚幻的道德之上，其实普遍存在于人类历史的全部进程之中。即体现着人类善良的天性，同时又出于自身心灵慰藉的需要，并且还带有一种信仰意义上的畏惧情感。

上述各种分配原则与分配形式，不仅体现在初次分配，而且延伸至二次分配和n次分配上。

上述分配原则和分配形式不仅在某个特定时期表现为主要形式，而且往往混杂在一起。譬如权力和资本结合在一起，将会进一步导致社会分配的严重不公。

上述分配原则和分配形式不仅限于金钱财富，一切可供人类享用的，都在分配的范畴之内。洁净的空气，优美的环境，无害的食物，医疗资源、教育资源，甚至包括性资源等等。如果你在社会分配中并不占有优势地位，偏偏阴差阳错地嫁了一个英俊的老公，或者娶了一个漂亮的老婆，同样难免在“二次分配”中落败——这是残酷的现实，而不是一句笑谈。

通过以上的分析，展望人类社会的未来发展，我们有理由相信，社会分配的原则绝不是按劳分配和按需分配那样简单，而是多种分配原则的组合。而这些分配原则，理应体现社会发展的文明成就。