纽约的一个小女孩给他写信说，”科学家祈祷吗？“爱因斯坦回答说，”科学研究的基础是，万物变化由自然定律决定。人的行为亦如是。由于这个原因，一个科学家很难会相信，事物的变化会因为他的祷告而变更，即事物的规律性会被一个超自然的神力所改变。“

爱因斯坦传（爱因斯坦传哪个版本好）

但是，这不等于没有一个万能的，比我们人类有限之身更强大的神，爱因斯坦说，”每个严肃的科学家都知道，自然定律呈现出一种灵，远超人所能为，让人谦卑。在这个意义上，追求科学确确实有一种特殊的宗教感，虽然不同于教徒的宗教感。“

在另外一个场合，爱因斯坦说到：科学只能为那些对真相和理解抱有深切渴望的人所开启，这种感觉，是宗教感。”“这个情景可以这样想象：没有宗教的科学如同瘸子，没有科学的宗教如同瞎子。”

这最后一句话经常被宗教人士引为科学家也需要信仰耶稣基督的话语，但这个宗教显然是爱因斯坦的宗教感而已。纽约一个犹太教会的拉比写信给他。“你到底是否相信上帝，五十个字请回答。”爱因斯坦用一半的字回答说，“我相信斯宾诺莎意义上的上帝，他在自然和谐的规律里呈现出他自己，而不是关心人类命运和行为的上帝。”

这些都是斯宾诺莎的基本思想，包括他提到的不存在什么自由意志的说法。这个说法认为，个人的所作所为，都事先如星球轨道一样，由上帝的运动规律所决定。因此人没有自由意志，我们认为我们有选择，但那只是一种错觉。

果真如此，也就没有伦理道德之说了。关于这一点，我觉得。即使不用量子的概念也可以反驳。那就是，回到斯宾诺莎的原著《伦理学》假设，在那里，斯宾诺莎的最基本公理是，上帝是全能的，空间，时间，及各种属性上，上帝都是无限的。但是人却不是万能的，是有限的。既然如此，人类所能得到的信息，所能处理的信息，他的判断力分析力决策力都是有限的。这样各方面都有限的情况下，他面对的事情对他来说是不确定的，不是有某个路径清清楚楚是最佳的。他在做决策时，包含了碰运气的因素，这时他就只能做选择。

如果人的行为都是上帝规律决定的，个人的选择并不是真实的，那么人们就无需对自己的所作所为负责。也就没有什么伦理道德之说了。有趣的是，斯宾诺莎和爱因斯坦两人都是极其恪守伦理道德之人，斯宾诺莎的人格是所有哲学家里最受人称道的。黑格尔的那句话”要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。“说明了斯宾诺莎的人格。至于爱因斯坦的家庭之事可能会有异议，但他在公众场合及其自律。斯宾诺莎《伦理学》也主要是讲在这个自然神的世界里，人应当如何生活。再引用一下斯宾诺莎那句美妙话语：“虽然我说的这一切不易得到，但是它们是可以得到的。就如稀世珍宝，要得到它当然不容易。因为如果不费吹灰之力人就能得到救赎，为什么人人都视它不见呢？但是记住，所有优秀的东西，得之之艰难，一如它们的罕见。”

姑且先不说斯宾诺莎给出的办法是否是优秀的东西，但这样难寻的东西，如果人孜孜不倦的去寻找，去判别，不正是说明人是有自由意志，可以自己去选择吗？诚然，我们所处的环境决定了我们的行为。基督徒的家庭更容易出基督徒，伊斯兰国家更容易出穆斯林，生在亚洲更可能是佛教徒，但是都不足以说我们所有的路径都已被确定。最根本的不确定性当然来自大自然自身的不确定性。爱因斯坦一直不能接受量子力学的根本观点，即不确定性，说过“上帝不掷骰子”的话，但其实，上帝自己就是自然，根据量子力学，上帝自己就具有不确定性，在不确定性存在的情况下，人必须选择。有一天我想到斯宾诺莎的时候，忽然想到把它量子化。但是读《爱因斯坦传》的时候，发现量子力学大师之一的波恩已经看到了这一点。他在给爱因斯坦的信中提到了类似的观点，虽然我还没有读这封信，也不知他是否谈到斯宾诺莎。我只在这本传记之中看到一句话，“对波恩来说，量子不确定性提供了从决定论的两难境地逃脱的可能性。如很多那个时代的哲学家，他用量子力学自身带来的不确定性来解决严格自然律和伦理自由间的分歧。”

回到量子力学赋予自然上帝的多相性。上帝的无限性和万能性，必然使得他包含多相性。在量子状态下，上帝本身仍然是不为人的祈祷所动的，他只是提供给观测者，即祈祷者一个机会，让他在心理上得到他所需要的结果。

这个多相性也给各种宗教存在的理由，上帝本身不是他们所认识的一相上帝，但是他们的测量使得他们只能看到上帝的一相。这使得他们都认为自己的上帝才是真的，正如盲人摸象。

没有一个一相的宗教是真正的多相上帝。佛教里的上帝，可能最接近这个自然多相之上帝。但是每一相的上帝，都有它存在的理由，而且，每一相的上帝可以是非常深邃。基督教的一相，可以在艺术上做到如此深邃。佛教，只有莫高窟的规模，没有在艺术上发展的那么深邃，但不是永远如此。

政治观点也是一样，实际状况是很多相，很多不同的问题需要解决。各种利益集团自身所认识的观点使得他们只看到一些相，抛弃其他相。

爱恨情仇，都是各人只看到自身的一面，不是全部。鸡汤是一面，轻松小说一小面。伟大的作品，如红楼梦，战争与和平，则给你看到世界更多的面。

有时你只能蒙住双眼去选择，不知对错。

那是萨特的存在主义。比如，有个年轻人问萨特，我是参加战斗冒着为国捐躯让我母亲失去他唯一的儿子呢，还是隐藏起来，以便能活下来照料老母？没人能回答这个问题。萨特只能说，去行动吧。

没有斯宾诺莎，就没有尼采的上帝之死，就没有加缪人生的荒谬，就没有萨特人生的存在，但量子化的世界里，上帝没有死，他只是多相，尼采的艺术可以大方光芒，超人可以大施身手，加缪可以更有希望的反抗，萨特可以有更多的行动。