在下田野的时候，可能由于之前的训练，很难涉及到在田野当中的一些不曾关注过得细节。比如人们的表情，表情间的关系的转圜等等，需要需要重新培养起一种敏锐的特征了。

做田野笔记，很大程度上不是被动地拷贝发生的事实。更准确地说，做田野笔记是研究者积极地阐释和创造意义的过程：一方面，注意到并且描写一些“重要的”事儿，另一方面，即使会错过可能重要的事儿，也要忽略一些“不重要的”事儿。

研究者即使面对类似的（甚至“相同的”）事件，也可以根据不同的敏感性和关注点来展开描述，以达到不同的目的。

田野中的谈话是一个“多渠道发声的事件”，而写作“本质上是现行的，在某一时刻只能处理一条线，所以必须对可供呈现的问题进行精挑细选。”

转录是对言谈和行为的分析性阐释和选择。从来就不能将话语逐字还原出来。

怎样将自然发生的言谈转化为具体的词语；怎样决定何时添加标点以示一个完整的短语或者句子；决定是否试着呈现以下内容，如空间和沉默、交叠的言谈和声音、语速和音量，以及听不到或者不可理解的声音或词语。

对鲜活、复杂的社会生活加以简化。

田野研究和田野笔记的基础都是对社会生活的某种特定理解，这种理解人为社会生活是人们不断寻找自己和他人的行为的意义的过程。

田野研究主张：研究者要从参与者的视角全面理解人们的行为就必须长期密切地并广泛地参与他们的日常生活。

范·马南：民族志就是“通过分析自己和他人生活世界中的经历，来呈现他人的社会现实的一种特殊实践。”

田野笔记：捕捉和保存研究者在长期亲身经历中所获得的洞见和理解的一种方法。

田野笔记的经验性特征也体现在笔记的内容和关注点随时间的变化而变化。田野笔记将一天的记录累加在前一天记录后面，按照这样的方式不断积累。

【研究者不断在先前的洞见和理解的基础上构建新的洞见和理解。

研究这应该如实地同步记录这些过程和阶段，而不是根据最终对意义和重要性的阐释来构建这些过程和阶段。

田野笔记帮助研究者尽可能原汁原味地保留了当时的情况，这就让对这些情况的深入反思和理解成为可能。】

研究者观察到的以及最终分析的数据、发现与实地观察的过程不可分割研究者在做田野笔记的时候，要特别关注被研究者富赋予事件的意义以及他们的关注点同步性的田野笔记有助于研究者对他人生活和关注点进行更加深入、连贯的记录田野笔记应当记录人们日常生活和活动中社会性互动过程的细节。

参与并发现他人日常生活的组成模式是田野研究方法的关键组成部分。

研究者研究时所采取的方法，决定了研究者的所见所闻。

田野研究者自己的行为、所处的环境和情感上的反应会影响她观察并记录他人生活的过程。（有必要进行记录）

做田野笔记总是与研究者所采用的方法以及他的理论取向紧密联系在一起。