前两天写了篇文,在列举民国武术家的时候,用孙禄堂作为实战高手的例子,结果很多朋友在评论区回复孙禄堂的武圣之名名不符实,甚至质疑其水准和现在的混元太极马大师等同,虽说很多事迹过去多年已经不可考,但是,我还是抱着探究的态度,看从之前的典籍和资料中能否发现一些真实的数据并基于事实做一些合理的推测,尽量还原一下真实的孙禄堂。
?质疑观点1:孙禄堂的战绩,没有资料证明是真实发生过的
李亦畲(李亦畲《五字诀》)
孙禄堂目前最主要战绩,出自童旭东著的《孙氏武学研究》一书:书中记载孙禄堂60岁大败日本第一高手坂垣一雄、70岁以内力震飞五名日本武士,以及在东北教训俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫,去参加“世界大力士格斗大赛”勇夺总冠军等事迹。童旭东是孙禄堂之女孙剑云的高徒,除了这本书,近代所有的相关资料,没有找到孙禄堂与他人进行实战的确凿证据。因此就有了自家人说自家话的嫌疑,不足以服人,这是一个说法。
传坂垣一雄照,不可考
?质疑观点2:孙禄堂的名声,完全是因为其理论著作而造就的,实战能力不行
孙禄堂之所以有名气,是因为他著作等身:1915年,孙禄堂出版了《形意拳学》;1916年,有《八卦拳学》;1919年,有《太极拳学》;1923年,有《拳意述真》;1925年,有《八卦剑学》;1929年,有《太极操》;1931年,有《详论形意八卦太极之原理》等,一般练武之人的文字功底都不太好,但孙禄堂则完全不同,其专著在武术界影响非凡,所有有观点认为,其名声悉数来源于此,但理论不代表实战,这是另外一个说法。
现版孙禄堂武学集注
?质疑观点3:孙禄堂避战和战败的事迹
孙剑云和童旭东整理的《孙禄堂先生年谱》发表后,太极泰斗马岳梁的徒弟颜紫元认为水分太多,就另外整理了一份《真实的孙禄堂年谱》,后文有详细的年谱比较,里面主要有少林门门长王子平、八卦掌名家孙锡堃挑战孙禄堂而其避战的事迹。
神力千斤王王子平
另外张策门下弟子有一段“臂圣断腊杆”的轶事:张策和孙禄堂同在中华武士会教学时,张策发现孙禄堂让学员用手指点水,用木板搁在墙上行走,说这是练点穴手和可以贴墙行走的轻功。张策认为孙禄堂这是在忽悠学员,要孙禄堂点自己的穴试试。孙禄堂死活不肯。两人因此起了争执。张策脾气暴躁,按耐不住,举臂就劈。孙禄堂拿起了一条大杆横架于头顶,结果杆被打断,张策的铁臂落在了孙禄堂的肩上,孙禄堂痛呼之余,仰身倒在弟子李玉林的怀里。孙存周不甘父亲吃此大亏,拿起大棍要从后面打张策,却被张吉吉踢中了后腰。因为这一场争斗,孙氏父子第二天就离开了中华武士会。
孙禄堂(右)和儿子孙存周
孙禄堂年谱目前可查的有两个版本,童旭东版和颜紫元版,差别甚大,下文以童版为主,颜版以差异说明的形式对比列出。
这里两个版本的区别是,创立蒲阳拳社之前,童版孙禄堂学艺13年,已经游历多省,以战成名。而在颜版中,则在1874-1892年的18年间,孙禄堂虽结友拜师,但无名师指导,1892年,32岁时才拜李奎元为师,3年后,即1895年,拜眼镜程为师,并在1900年办蒲阳拳社至1910年,期间并未扬名。
颜版年谱中,孙禄堂1910-1914年一直默默无闻,1915年55岁时遇到郝为真,仅学了一个月太极,而且学习太极的同时,正在写八卦拳学。
颜版年谱中,因孙禄堂的三部著作,徐世昌聘请孙禄堂任武宣官。照改版的说法,民国武术家有文化者不多,唯独孙禄堂不仅文字古雅,更以三拳连通三教,因此以之得名。
颜版年谱中,孙禄堂三部著作引来贵人徐世昌,后面的两部著作,则引来贵人直隶督办、武当剑名家李景林,在李景林的提携下,孙禄堂任中央国术馆武当门门长。
颜版年谱中,这里孙禄堂的辞任是因为当时任少林门门长的王子平看孙禄堂多部著述把内家拳说得很玄乎,因此要和孙禄堂比试,但孙禄堂时年68岁,跟时年47岁的王子平比试力有不逮,遂遣儿子孙存周、弟子李玉林去请把兄弟马玉堂的徒弟高振东代替自己比武,结果王子平胜出,孙禄堂感觉没有脸面就此离去。
结果在江苏国术馆,孙禄堂又受到孙锡堃的挑战,孙锡堃是程廷华长子程海亭的弟子,认为孙禄堂在八卦掌上的传承不纯,对孙禄堂孙派八卦颇有微词,认为八卦掌八大派系由第二代弟子所创,作为第三代的孙禄堂不应再开山立派。所以下书挑战孙禄堂,孙禄堂则再次请辞离开。
这里颜版年谱中,孙禄堂是被人点穴而亡。但以孙禄堂的女儿孙剑云、弟子杨世垣等人的说法,孙禄堂的确是在上海被人点了死穴,但他们说,孙禄堂内功深厚,中招后返回了下榻的月宫饭店,自运内功,冲开了穴道,吐出一团淤血,当即无事,以后也无任何遗症。
从生平上看,两个版本有共通的地方有这么几点:
另外从外界的影响看,但是《大公报》、《世界日报》、《申报》、《民国日报》、《京报》、《社会日报》等诸多报刊报道过孙禄堂生平事迹,赞誉孙禄堂的武学“令海内精技艺者皆望风倾倒”,是“中国太极拳术惟一名手”,孙禄堂的技击功夫于“黄河南北无敌手”、“其艺竟臻绝顶”等。
个人来看,除了对孙禄堂对三大内家拳研习时间上存疑:中国武术,最讲水磨功夫,如形意就有学拳之前先练桩三年的说法,学个真章动不动就是五年七年,尤其太极这个“十年不出门”的,所以,如果孙禄堂要得窥三大内家拳全部奥秘,必须得用童版年谱才行,而且即使如此,太极功夫得了多少也未为可知,除非他自身就是一个习武天才。但童版和颜版年谱均为一家之言,谁也不能断言孰真孰假,但从很多资料里看,孙禄堂的武学天资极高,悟性特别好,而且见猎心喜,对于武学达到痴迷的程度,从这一点上看,再加上那真正受过名师指导,我个人倾向于他的确是一位高手。另外,以下的原因也不得不考虑:
之所以讨论这个圈子这个事,是因为,无论做什么事情,什么人混什么圈子,牛人身边往往是牛人。如果你没有在最牛的那个圈子里,你说你最牛我是不信的,因此,因此,如果师承和圈子都很厉害,那十有八九这个就很厉害。那么,孙禄堂的情况是怎样的呢?
?孙禄堂所在的形意圈子
形意宗师李洛能,有车毅斋、宋世荣、宋世德、李镜斋、刘奇兰、郭云深、白西元、刘晓兰等八大弟子,皆得其真传,孙禄堂的形意拳老师李奎元,是郭云深的弟子;孙禄堂还有两个结义兄弟马玉堂和尚云祥,这两个都是形意大师,这俩人的师父是形意大能李存义,李存义则是刘奇兰的徒弟。所以,在一拨这么牛的传承和氛围里,说孙禄堂的武学造诣和实战能力不行,我个人是存疑的。
尚云祥
马玉堂
?孙禄堂所在的八卦掌圈子
程廷华门下成名弟子众多,除孙禄堂外,成名弟子较有影响的还有刘斌、杨明山、李文彪、程有龙、张永德、姬凤祥、刘振宗、王丹林、冯俊义、张玉奎、高义盛、何金奎、郭凤德、李梦瑞等,可见程廷华京城高手之名不虚,因此,孙禄堂在八卦掌上必有受益。
程廷华
?孙禄堂所在的太极圈子
在孙禄堂跟程庭华学习八卦掌的时候,当时京圈太极扛把子杨健侯就认识孙禄堂,杨健侯深觉孙禄堂这个人不一般,因此提议自己的两个儿子杨少侯、杨澄甫以及当时跟随自己学艺张策(也就是后来的臂圣)与孙禄堂结拜为盟兄弟,孙禄堂也欣然接受了杨健侯的提议。因此,在太极圈,孙禄堂、张策、杨澄甫三个因为是把兄弟的关系,一个个都非常牛掰,所以玩的还是顶级圈子。所以,耳濡目染也罢,武功见识的境界也罢,有形意大师的底子和武禺襄二代真传的加持,孙对太极的认识绝对不会太低。
孙禄堂和其他武术大师及徒众合影
?民国武术界三绝
孙禄堂、李书文、李景林三人各凭己能成为武林界的三绝,剑仙李景林比孙禄堂小5岁,是十分推崇孙禄堂的,他在民国二十年出任山东国术馆馆长时,曾说:“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者,唯孙禄堂先生一人。”英雄识英雄,我们外人不会看,相信那些内行的眼力肯定是没问题的。李书文是1821年生人,比孙禄堂大39岁,这三绝应该没有相互比试过,因此江湖只留下“武圣有虚处,枪神真杀人”的传说。
孙禄堂一人融合形意、八卦、太极三门武学,虽然对孙氏八卦开派有争议,但孙禄堂绝对是孙氏太极、孙氏形意实打实的立派宗师,在晚清民国,武林中能者辈出,立派宗师如无实战之力,绝对讲不过去。另外,从其学艺的正式弟子或授艺弟子中,就有像孙存周、孙剑云、裘德元、齐公博、孙振川、张玉峰等数十位众多知名武术大家,有时徒因师贵,有时则师因徒荣,孙禄堂后续影响力巨大,也和他的孙氏武学传承有序和知名弟子众多脱不开关系。从这点上看,即使现传的孙禄堂武学实力没有所说的那么夸张,但也绝对能算得上是大师级别的高手。
人有不朽者三,立言、立德、立功,这里我们看一下孙禄堂著述的武学价值,孙禄堂所著影响力大者有《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》等五册,提出作为中华文化最高范畴的道对于个人而言是其本来之性体,对于技击而言则表现为内劲,技击合于道则立于不败之地。技击是个人的格斗制胜之艺,内劲是将个人本来之性体的发挥与构建技击制胜效能融合为一,是自主性与必然性的统一体。由此孙禄堂构建了以完备内劲为统御的技击体系。
孙禄堂在《拳意述真》自序中写道:“夫道者,阴阳之根,万物之体也。其道未发,悬于太虚之内,其道已发,流行于万物之中。夫道,一而已矣,在天曰命,在人曰性,在物曰理,在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同,其极还虚之道,则一也。”将武技的理解和道、哲的认知达成了统一,使武术跻身于儒、道同等的教化之术,意义重大。
如同写文章,如果肚里没货,是写不出什么好文章的,正是孙禄堂能够很全面的阐述出三家合炉的武学体系,则可以证明其武学认知和境界已经很高,这种东西不是玄幻小说,可以没有事实根基乱写的,所以,我倒更认为这是孙禄堂自身实力使然。
孙氏武学经数代传承,孙氏形意、八卦、太极习练者众多,因此,我们不能排除一代一代弟子光伟正其立派祖师的情况,但也不能偏听偏信,对孙禄堂武学价值全面否定,而是认真思考辨析,在需要学习的地方更好的传承和研习、借鉴和吸收,以免前人留下的好东西被丢的一干二净;在有争议的地方思考和探索,舍弃无意义的对抗,挖掘冲突里面真正需要关注的价值。
#头条创作挑战赛#
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