钟振振博士1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振：明词新解（2）

桑榆之年（桑榆之年是多少岁）

风流子·上元风雨

[明]金堡

东皇不解事，颠风雨、吹转海门潮。看烟火光微，心灰凤蜡，笙歌声咽，泪满鲛绡。吾无恙，一炉焚柏子，七碗覆松涛。明月寻人，已埋空谷，暗尘随马，更拆星桥。〇素馨田畔路，当年梦、应有金屋藏娇。不见漆灯续焰，蔗节生苗。尽翠绕珠围，寸阴难驻，钟鸣漏尽，抔土谁浇。问取门前流水，夜夜朝朝。

关于“泪满鲛绡”

夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[鲛绡]《述异记》：‘南海出鲛绡，一名龙纱，以为服，入水不濡。’”（人民文学出版社1983年出版，第380页）

按：这里的“鲛绡”，是女子所用巾帕的藻饰词，故以“泪满”为言。

此义屡见于宋以来诗词中。

如宋晏几道《探春令》（绿杨枝上晓莺啼）词曰：“为少年、湿了鲛绡，帕上都是相思泪。”

周邦彦《鬓云松令》（鬓云松）词曰：“檀板停时君看取。数尺鲛绡，半是梨花雨。”

陆游《钗头凤》（红酥手）词曰：“春如旧，人空痩，泪痕红浥鲛绡透。”

吴文英《莺啼序·咏荷和赵修全韵》词曰：“乍湿鲛绡，暗盛红泪。”

陈允平《江城子》（东风吹恨上眉弯）词曰：“泪薄鲛绡，零露湿红兰。”

元白朴《念奴娇·壬戌秋泊汉江鸳鸯滩寄赠》词曰：“聚泪鲛绡，画眉螺黛，总在归时节。”

邵亨贞《沁园春·美人目》词曰：“难忘处，是鲛绡揾透，别泪双零。”

明林鸿《金陵寄红桥》诗七首其六曰：“伤春雨泪湿鲛绡，别雁离鸿去影遥。”

聂大年《卜算子》词曰：“粉泪湿鲛绡，只恐郎情薄。”

沈宜修《满庭芳》（玉树香浮）词曰：“肠断鲛绡帊上，休回首、枉自魂惊。”

皆是其例，可以参看。

关于“不见漆灯续焰，蔗节生苗”

夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[蔗节生苗]《群碎录》：‘宋神宗问吕惠卿曰：何草不庶生，独于蔗？庶出何也？对曰：凡草种之则正生，此蔗独横生，盖庶出也。’蔗节生苗即指此。”（人民文学出版1983年出版，第381页）

按：此注及引文，似未得要领。

这里的“蔗节”，是古墓中陪葬的食品。

南朝宋谢惠连《祭古冢文》曰：“东府掘城北堑，八丈馀得古冢。……棺上有五铢钱百馀枚，水中有甘蔗节及梅李核、瓜瓣，皆浮出，不甚烂坏。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒。既不知其名字，远近故假为之号曰‘冥漠君’云尔。”

又曰：“蔗传馀节，瓜表遗犀。”

宋岳珂《桯史》卷一《晋盆杅》曰：“余居负山，在湓城之中。……庆元元年五月，大雨隤其巅，古冢出焉。初仅数甓流下，其上有刻如瑞草，旁著字曰‘晋永宁元年五月造’。……居数日而山隤堲周半，堕骨发，棺椁皆无存矣。两旁列瓦碗二十馀。左壁有一灯尚荧荧，取之即灭，犹有油如膏，见风凝结，不可抉。碗中有甘蔗节，它皆已化。……萧统《文选》吊冥漠君文（按：《文选》卷六〇录有谢惠连《祭古冢文》）亦有蔗，意其殽核之所重云。”

元方回《雪中忆昔》诗五首其二曰：“定应冥漠犹遗恨，蔗节瓜犀启夜邱。”自注：“魏京尹墓亦为盗所发。”

又《泛湖遇雨戏为短赋》曰：“彼割据于五季，若钱氏之数王。渺邱垄之无迹，怆松楸其可伤。涸银海而出金椀，穴狐兔而上牛羊。岂不亦雄杰一时兮，终若雍门之泣孟尝。赋梅处士，妙解影香。骨可以腐，千古不亡。郁孤山其硉矹，拥万树之青苍。罔蔗节之遗恨，保故封犹苦堂。”

又《普同塔记》曰：“惟革除鼎布以来，胤嗣于其所先，配俪于其所偶，舆仆于其所事，交朋于其所知，盖有讣而莫临，暴而弗殣者，不止蔗节瓜犀之感。”

以上诗文，皆用谢惠连祭文为典故。故“不见漆灯续焰，蔗节生苗”，当是喻指人死不能复生。

关于“钟鸣漏尽”

夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[钟鸣漏尽]指长夜将晓的时候。”（人民文学出版1983年出版，第381页）

按：注者所言，是“钟鸣漏尽”的原始义。但金堡此词，用的却是它的引申义，或曰比喻义。

这里不是说“长夜将晓”，而是以夜之尽喻言人之死，故下文紧跟着便说“抔土谁浇”——墓上有谁来酹酒祭奠呢？

《三国志》卷二六《魏书·田豫传》载：“屡乞逊位。太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：‘年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。’”

《魏书》卷五五《游明根传》载：“明根以年逾七十，表求致仕。……明根对曰：‘臣桑榆之年，钟鸣漏尽。’”

《隋书》卷六二《柳彧传》载：“彧上表曰：‘……伏见诏书以上柱国和平子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。’”

《旧唐书》卷一八七上《忠义》上《苏安恒传》载：“长安二年，又上疏曰：‘……陛下何故日夜积忧，不知钟鸣漏尽。’”

宋李焘《续资治通鉴长编》卷一〇四《仁宗》载：“监察御史曹修古言：‘七十致仕，载在礼经。……比有年近八十，尚在班行。心力既衰，职事何补？钟鸣漏尽，未悟夜行之非；日暮途穷，多为身后之计。’”

以上诸例，还只是喻言人之老寿无多，至唐陈子昂《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》曰：“钟鸣漏尽竟兰焚兮。”宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二七《炎兴下帙》录和州进士何送英上书曰：“至如渊圣皇帝（按，谓宋钦宗），一陷虏廷三十年矣。父既殁，母亦归。兄弟离散，宗庙丘墟。伶仃一身，羁縻外国。春去秋来而神消魂黯，水远山遥而心驰魂飞。天下闻之，孰不悲咽！在陛下手足之爱，想亦未忘。然而俟河之清，人寿几何？将恐岁华荏苒，钟鸣漏尽，虽欲痛之，其可及乎！”则已进而喻言人之寿命终结。

金堡此词，语意与陈子昂铭、何送英书正同。

作者/钟振振编辑/冯晓