之前两天，我们分享了《聊斋志异》的《蛇人》和《斫蟒》两则，关于蛇与人的，以及比较重点描述情感话题的故事。

捕蛇者说原文及翻译（捕蛇者说原文及翻译拼音）

说《蛇人》故事的时候，我曾经提到，《蛇人》这个文章标题，让我产生了三种情节猜想，一是说的是人面蛇身的怪物的故事；二是舞蛇人，以耍蛇为职业的人的故事；三是人与蛇之间的情感故事。

后来又一想啊，《蛇人》这个标题，还可能又一种情节，那就是说的以捉蛇，捕蛇为职业的人的故事，说到捕蛇人，就不得不提一下唐代柳宗元的名篇《捕蛇者说》，这也是咱们初中好语文课上必学的一篇重点课文，是要求全文背诵默写的文言文。

为什么要如此重视《捕蛇者说》这篇课文呢？其中除了文章的主题非常好之外，《捕蛇者说》，还是标准格式的八股文、议论文。

我们都知道，唐宋八大家的古文，都可以称之为是八股文的范文。而柳宗元，恰恰就是唐宋八家中，成就最为突出的一位。流传于后世的文章中，《捕蛇者说》的成就，也是非常意义深远的。

所谓的八股文，是将文章内容，分解成了破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个组成部分，而如果用我们现在的作文角度来看，八股文，实际就是我们今天的议论文，学术论文。我们今天，大学毕业、研究生毕业，需要考取学位的时候，学术论文，一样是必不可少的一个重要环节，而且不光是要能写出来，写得好，还得通过答辩，证明这论文的观点、论据，确实是自己本人的，不是抄袭别人的。

那么也就是说，不管到了什么时候，议论文的写作技巧，写作方式，实际都是与每一位老百姓的生活学习，都密切相关的技能。

《捕蛇者说》之所以好，值得流传，就是因为其议论文的表达方式好，值得推崇和学习。文章上来先讲的是故事，同时也是文章主题最核心的重点论据。“柳州之野有异蛇，黑质而白章，触草木尽死……”刚看文章的第一句，感觉不到这是一篇议论文，更像是一则故事，退一步说，也是一篇讲述特殊动物的说明文，可读性强，有趣味。

而故事讲完之后，最后再提出论点“苛政猛于虎也”，因此文章的主旨是呼吁“仁政”而反对“苛政”的主题论点。如此，一篇观点明确，论据充足，论证合理的议论文，就成了千古八股文、乃至于如今的议论文的典范文章了。

在阅读《聊斋志异》的故事的时候，很多篇都发现，其实《聊斋》故事的写作手法，就都是符合这八股文的格式的，先说故事，再由故事引出核心论点，而同时，之前的故事，也就成了证明论点的核心论据。

换言之，如果把《捕蛇者说》，原封不动的，复制粘贴进《聊斋志异》中，作为单独的一篇故事存在，读者在阅读的时候，会丝毫察觉不到有什么异常之处。文章风格和内容格调，都有非常高的契合度。

再从侧面一想，蒲松龄的八股文章造诣，实际已经可以媲美唐宋八家的古文水平了，而其一生追求科举而不中，由此也可以看出，明清时期的科举制度，确实足够的昏庸腐败。此外，也可以理解为，我们现在抨击的封建科考制度，实际是抨击的其徇私舞弊的腐败现象，而不应该波及到八股文章。

八股文章，确实是中国古代文化传承，思想传承的重要方式之一，八股文章的正面意义，历史推动作用，是非常值得肯定的，而不应该因为明清科举操作中的负面元素，而被我们今人而一概否定。

当然了，即便是否定了古代的八股文，也没法否定我们今天的议论文，无论是学术研讨、学历考试，哪怕只是公司部门每周开例会，员工要写的工作总结报告，议论文写作，都是必不可少，也是无法回避的。