明时的文人是绝少俗气的，竹几当窗，可读万卷书，蒲团藉地，亦是性情高洁，似是很难沾染尘埃。纵是栽花插梅，也要觅得清溪寻幽处，或雪汤沸煮，或琴瑟弹丝，得自然之一统，其趣显是迥然相别与村夫。

有悠然自得之乐，自也不乏围炉而坐，宴宾雅集的知音风月。只是彼时交通不甚便利，科技也无法迅达，倘欲邀请三两好友谈天说地，或是排遣相思之念，互诉心肠，乃至于闲碎絮叨，家长里短之琐事，惟有一纸书翰，方得见字如面。

茶陵派的代表人物是（茶陵派名词解释古代文学）

因此，盈尺便笺，蝇头小条，或洋洒千百言，或匆忙三两句，俱是文士风流。字里行间，故人无恙；种种心绪，亦是力透纸背，家山犹在。

在《明代名贤尺牍集序》中，白谦慎先生曾言“明朝人写信的频繁程度远超出我们的想象……明朝人有些短信，虽寥寥数语，但礼数齐全。在他们的案子上，放着信札、毛笔、砚台，随时可以拿起笔来，写上几行。同城之内，请家仆送信……收信人有时当即回信，托送信人带回。这样的往返，有时一天可以多达数次。”

可见，明时文人闲适之余，频繁交游、一再往来之世情风尚。然而，明代书札虽多，却历经战乱兵燹，早已去其大半，何况距今又有数百年之久，存世者，更是凤毛麟角，可谓吉光片羽。

关于书札之珍，“补白大王”郑逸梅亦曾言“小小尺牍，可以即小见大，举凡政治经济，以及社会的种种现实情况，直接和间接，不难看到，那么积累起来，便是可珍可贵的史料，甚至官书上有所忌讳不登载的，却在尺牍中找到一鳞半爪，作追探史实的线索。即谈一事一物，似乎无关宏旨，但当时的习俗风尚、物价市面，也可作今昔的对照。”

“且尺牍仅限于彼此二人的交往，不板起面孔说话，有的很风趣，给人以生动新鲜的感觉。还有私人的秘密，当时是不容第三者知道的。况其中有写得很好的书法，颜柳风骨，苏黄精神，很自然地在疏疏朗朗八行笺中表现出来，也有洋洋洒洒叙事说理很充沛透彻的，或寥寥数句，意境超逸，仿佛倪云林画简笔的山水，兀是令人神往，在艺术方面自有它一定的价值。”

以部分明人书札，或可再度呈现彼时文士之“尺素光风”，精神桃源之诉求，兼之每封各意，或艺苑交游，或文章酬唱，或科场仕途，令人不禁欲窥其究竟。

而书者如吴宽、彭年、王榖祥、王穉登、米万钟、王思任、黄姬水、顾璘、徐霖、宋旭、髡残、丁云鹏等，享誉文坛盛名已久，既有文史价值，也具书法之美，颇是难得，是明代文人素日生活的缩影。

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明代状元书札

此批明人书札专场，笔者依书者地域文化、身份世家、交游求学等，或可分五个专题，分别为“明代状元书札”、“吴门艺苑书札”、“南都文坛书札”、“明代儒林书札”、“晚明风骨书札”等。

明代吴门文人中，吴宽是举足轻重的人物，其为成化八年状元，授翰林修撰，后官至礼部尚书，卒赠太子太保，谥号“文定”。吴宽的书法，师法苏东坡“端庄淳朴，凝重厚实”的书风，一反当时吴中盛行之“纤巧媚美”，其作神形兼善，笔出新意。

▲吴宽致“宪使亲家”札

鉴藏印：诚夫珍赏

出版：珂罗版本《明代名人书札》图3，文雅堂，2002年

成化、弘治时期，吴宽领袖馆阁，与李东阳、王鏊、沈周等巨擘交游匪浅，才气亦是相并驰骋，不分轩辕。《乾隆长洲县志》即有载“吴人数吴中往哲文章笔翰，首推匏庵”。

此札言及“去岁仰荷盛意不鄙，得连姻好，欣幸何可言。”，可知乃其致亲家札，为两家联姻而感到欣幸。“弟老荆遂尔至此，总总多事，失致薄仪，想蒙鉴照，必不罪也。惓惓向慕之情，非率尔能尽。惟近事不顺雅怀，望悉委之命，勿以介意。”，也可知其之为人温和厚道。

札中书法岑寂浑朴，率真古拙，在馆阁体盛行之时，吴宽能秉持以"书宗魏晋，乃为善学"的书法观，不受时风影响，又取法东坡，自是为世人所重。

另据吴宽为其妻圹志所言“尝有男女数人，男长者曰康寿，女曰顺正，皆夭死。后为予图嗣，续得二男，曰奭，曰奂，宜人抚之，皆如己出，而待其母陈氏尤厚。”，因此此札“宪使亲家”应是指吴奭或吴奂岳丈。

除了才名之盛，吴宽为人高洁，性孝友，焦竑所撰《玉堂丛语》谓之“吴文定笃厚伦谊，吴中有田数百亩，每岁租入，视亲戚故旧之贫者分给之”。

而焦竑则为万历十七年状元，官翰林院修撰，后曾任南京司业。其著作甚丰，亦富有藏书，一部两卷本的《焦氏藏书目》，自经史至稗官杂说，无不收罗。钱曾亦称“近代藏书家，推章丘李氏，金陵焦氏”。

此外，因焦竑“识弥高，养弥邃，综万方之略，究六艺之归”，“海内人士得其片言，莫不叹以为难得。”

▲焦竑殷子余帖

钤印：侯氏

出版：珂罗版本《明代名人书札》图3，文雅堂，2002年

焦竑严谨治学，博览群书，又廉洁自律，得授皇长子侍读，侍讲东宫。此札所言“青宫讲读，自意可以效力者唯此时”、“史事仅毕”等，即是讲述其东宫讲读与编修国史诸事。而“动有掣肘，有难以笔楮尽者”、“古之良史，如马班范陈皆私为之，故能自尽其才……今亦只得听之付之，无可奈何而已”，频频提及“掣肘之制”，可知触笔心境颇是苦闷。

据考，万历二十二年焦竑被神宗皇帝任命为东宫讲读官，彼时其五十四岁，因感责任重大，特编写了《养正图解》一书，采古言行为法戒，绘图衍义，作为皇子启蒙读物。因此，此札当作于其五十余岁在京之时。而编修国史，焦竑曾言“古之良史，多资故典会萃成书，未有无因而作者”，很是注重文献资料的收集。

作为百科全书式全才，焦竑亦擅行书，散朗多姿，飘举若仙，盖以才学胜也。此札楷中兼行，俊秀脱俗，诚可宝贵。

另《李朝实录》有载，“中原之人,数学士文章,只称焦竑、黄辉、朱之蕃三人。”，其中朱之蕃为万历二十三年状元。

▲朱之蕃行书七言诗

钤印：朱之蕃、朱氏元介、乙未状元、听默

其能诗能文，工绘画，竹石兼东坡神韵，山水酷似米芾等大家，又工书法，真、行书师法赵孟頫得颜真卿、文征明笔意，日可写万字。

此行书七言诗，书法遒逸苍劲，笔墨则圆润流畅，收纵有度，无怪乎出使朝鲜时，朝鲜人纷纷以人参、貂皮为礼品，请他作画写字。而朱之蕃所题大字楷书“明伦堂”匾额，至今犹存，并刊印于韩币千元钞票上，另题写“迎恩门”匾额，保存于韩国国立中央博物馆。

▲古代朝鲜迎恩门

现址：韩国首尔特别市西大门区岘底洞

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吴门艺苑书札

明时文人，吴门书画家可谓群星荟萃，影响至深，晚明薛冈曾言“余谓丹青有宗派，姑苏独得其传”，可窥一二。

吴门中人，如沈周、文徵明、祝允明、陈道复、唐寅等无不耳熟能详，而王榖祥、王穉登、彭年、黄姬水等亦是雄踞艺坛，彼此间关系纵横交错，亦师亦友，一脉相承。

其中，王榖祥师法文徵明，笔墨潇洒，为嘉靖八年进士，官吏部员外郎。其书仿晋人，不坠羲之献之之风，篆籀八体及摹印，并臻妙品。又善写生，渲染有法度，意致独到，即一枝一叶，亦有生色，为士林所重。

故宫博物院藏其《桂石图》轴，辽宁省博物馆藏《书画合册》等。

▲王榖祥花朝诗

钤印：禄之、冢宰之属、酉室

鉴藏印：德大审定、瘦狂珍玩

此诗温润秀劲，法度谨严而意态生动，行间紧密，却无壅塞之感，结体也是变化多样，似可寻见文氏笔墨踪影，同时也颇得“二王”神韵，弥足珍贵。

而王穉登则少有才名，名满吴郡，以诗文称雄一时。其善书，篆、隶、行皆妙，文徵明卒后，掌吴中文会数十年。

▲王穉登诗札

钤印：王穉登印、青羊君

鉴藏印：硁士

据载，王穉登四岁能属对，六岁善擘窠大字，清钱谦益《列朝诗集》赞云：“穉登妙于书与篆、隶。闽、粤之人过吴门者，虽贾胡穷子，必踵门求一见，乞其片缣尺素然后去。”

王穉登多年主词翰之席，亦为同时期布衣诗人之佼佼者。诗札中“游道秋云薄，归心木叶飞。桐江舟暂系，为问旧鱼矶。”，质朴自然，任性率真，讲究尚俗并存，与传统士大夫“曲高和寡”的审美情趣，有不同之处。

▲王穉登寄顾益卿司马行书七言诗水墨金笺

钤印：穉、登

受文徵明影响，王穉登的行草也是以清丽秀雅为能，隶书笔法则平直，字形方正，小楷亦是色相俱足，用笔提按顿挫，节奏分明，有豪放潇洒之气。王世贞曾言“王穉登百榖出入淳父、公瑕而加尖峭。”

其中，淳父、公瑕为黄姬水、周天球，二人亦是文徵明弟子，可见王穉登书法也曾受二人熏染。

据考，黄姬水与王穉登虽是同门，却神驰已久，堪称忘年交。王穉登曾作《梦君篇赠黄丈淳父》，言“童君秀骨青丽开，蟠胸大壑藏风雷……知君十载未识面，云霞秀句今方见”；而黄姬水曾为王氏作《金昌集·序》，云“知斯二者，可与论百榖诗矣”，不乏褒扬。

▲黄姬水郊居帖

黄姬水为五岳山人省曾之子，书法学祝允明，又力学于虞世南、王宠二家。著有《贫士传》《白下集》《高素斋集》等。

翁方纲曾言：“枝山之学晋法得一王履吉，复得一黄淳甫，竟若据有明一代楷法之胜者，亦犹徐廸功之谈艺云尔。

《列朝诗集》亦载“五岳拙于书，命淳父学书于祝京兆，遂传其笔法”。如此“郊居帖”，行草相间，萧散叠宕，有晋人风韵，且笔墨瘦硬，可谓字字重南金。

书札中“前中南伯父之丧，哀伤乏气，未能远行”，其中“中南伯父”即黄鲁曾，字得之，黄姬水曾作《伯父中南府君行状》。鲁曾早岁与省曾散金购书，著有《孔氏家语》、《两汉博闻》诸书，然多散佚。

而“拟与小婿俱行”、“小婿得假馆中林，与足下朝夕切磋，甚幸，甚幸。”，未知是否为顾九思。顾九思，字与睿，号韦所，官至通政司右通政，所著《掖峘题稿》，具有风节。明万历十三年其刻其岳父黄姬水撰《黄淳父先生全集》二十四卷。

彭年亦从游文徵明，后将一女嫁与文徵明之孙文騑，其书初法晋人，已为楷，小者信本（欧阳询）、大者清臣（颜真卿）、行草则子瞻（苏轼）。所书孙良贵墓志楷法极佳，兼精治印。

▲彭年致钱谷札

鉴藏印：泰和萧绍棻芸浦印、泰和萧敷澍雨甸氏之章、张式审定

此札上款人“磬室先生道契兄”，即钱谷，少孤贫，游文待诏门下。而彭年书名虽亚于徵明，然其书法亦是深得古法，为后世所临摹，推重。

吴门子弟彼此间，多有诗画酬唱，此札中“在下《新柳》一首口册叶亦附”、“兄尊画不审曾送否？”，即是言及文事，上海博物馆亦藏有彭年致钱谷札。

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南都文坛书札

永乐十九年，明成祖朱棣迁都，京师应天府改称南京，作为南都。

南都之文坛，可谓群星璀璨，众文士高举文学复古思潮，力求摆脱明初理学及台阁体风气。其自徐霖、陈铎、金琮、谢璿辈谈艺正德时，稍稍振起。如明人周晖《金陵琐事》载，“徐霖少年数游狭斜，所填南北词，大有才情，语语入律，娼家皆崇奉之”。

▲徐霖致“子寅”札

吴门之风兴盛，徐霖虽未直接受业于四大家，却免不了交契中，间接熏陶，如书札中所言“寄衡山父子书三封、雅宜一封、紫芝一封。烦到苏即为分送，得画乞带来，知感不尽”，可见彼此间多有书画往来以及其声望之隆。

其中，“衡山父子”指文徵明、文彭、文嘉，“雅宜”为王宠，“紫芝”为陆芝，与黄省曾善。而笔者考据，上款人“子寅”，应是指严宾，金陵人。其字法米芾，能诗及画。所蓄古法书、名画颇多。

严宾与文徵明交游。所以，札中徐霖会请其带信转交，并言及“得画乞带来”等事宜。札中书写爽利不羁，亦可见徐霖豪爽性情，契合髯仙美名。

而金琮虽有领袖金陵群伦之书艺，仍是极为珍视吴门书画，尤以未得沈周之书翰为憾。《历代名人年谱》载，金琮尝为沈周制“白石翁印”。

▲金琮致钱士弘札

书札中“尝蒙许石田诗画，悬望至今”、“石田先生诗画，家家之屏幛殆遍矣，惟愚不得者，何也？就望请问，倘终不可得，仆亦竟息此望也。”，可见其托友人钱士弘求沈周画，岁久不得而沮丧之情溢于言表，亦可见石田画艺为时人所重如此，以及金琮好画如痴。

金琮书艺初法赵孟頫，后学张雨，以行草书见长，整体上偏向于厚重，沉稳，文徵明极爱之，得其片纸皆善藏之。此帧书写极精，文情并茂，值得珍视。

此外，顾璘、陈沂、王韦和朱应登，有“金陵四家”之称，《明史·文苑传》有载，“璘与同里陈沂、王韦，号金陵三俊。其后宝应朱应登继起，称四大家。”，而邵宝、金大车、许谷、张澯、盛时泰、陈凤、谢少南等人希风附尘，厥道大彰。

▲顾璘行书书札一通

鉴藏印：诚夫珍赏

顾璘为“秣陵巨族”，尤工于诗文，又宦位显隆，累官至南京刑部尚书，声望甚高，江左名士推为领袖。其著有《顾华玉集》、《浮湘集》、《息园诗文稿》等书，钱谦益称之：“处承平全盛之世，享园林钟鼓之乐，江左风流，迄今犹称为领袖也。”

书札为恭贺亲家曾孙之庆，赋诗相贺。

顾璘曾从游于邵宝、乔宇、储巏等茶陵派文人，其中邵宝为李东阳门人，故诗文皆宗法东阳。其文典重和雅，诗清和澹泊，尤能抒写性灵，曾升至户部侍郎，改左侍郎，又命兼左佥都御史。拜南礼部尚书，恳辞不就，弘治中为礼部尚书，赠太子少保，谥文庄。

▲邵宝致顾璘札

钤印：国贤

鉴藏印：柏成梁印、磊公珍赏

早岁，顾璘拜谒尚书邵宝时，邵宝曾告诫:“子立身，当以柴墟为法。”柴墟者，储巏别号也。嘉靖初，赐谥文懿。

札中“宝自别后，直至今年二月，目患才愈，又为纂修事所迫，殊无好况，故无可以呈览者，稍伺新凉当如命也。”、“来人在此虽久，然临行索书急甚，以是草率，并希亮之”，可知为复顾璘索书画札。

古人吟诗作画，在闲适之余，乘兴而作，如果草率急就，实是应酬而为之。此札，邵宝书写飞动雄健，气宇轩昂，深得颜真卿笔意。

作为南都文坛中坚，盛时泰交游亦多名士，所著《苍润轩碑跋记》，是现存唯一一部金陵鉴藏家所作书画碑帖著录。此书上至三代汉魏碑刻，下至时人顾璘、徐霖等碑帖墨迹，皆有收录，颇具书学理论意义。

▲盛时泰和何元朗诗稿札

此札言及“和何元朗同弟叔毗春日侍王太史游燕子矶，呈宝幢、秋涧、丹壑三兄。”，其中何元朗即当时松江文人何良俊，少好学，读书二十年不下楼，著述颇多，而精于鉴赏，寓南京时与诸名流文酒过从，丝竹竟发，人谓之"江左风流复见今日。"

而“叔毗”则是何元朗之弟何良傅，与兄并有俊才。嘉靖二十年进士，官南京礼部郎中。宝幢即顾源、秋涧即姚淛，皆南京胜流也。此书札书写奕奕有晋宋风气，简远萧疏，枯淡清逸，如诗中陶潜，亦似云林之幽秀旷逸。

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明代儒林书札

明代儒林中，吴门一脉影响深远，以董其昌为首的“华亭画派”，陈继儒为代表的“云间画派”，包括宋旭为先声的“苏松画派”，皆可从广义而言，称之为“吴派”。

其中，孙克弘为“华亭画派”核心人物，师学沈周，写生花鸟亦师法石田，其是礼部尚书孙承恩子，以荫授应天治中，官至汉阳知府。

陈继儒于《孙汉阳传》文中（见《晚香堂小品》卷十七）亦有提及，言其“声音洪畅，状帽疏野。居恒好束民间平头帽，旁缀小金甁。又好写笠屐小像，仿佛皆晋唐遗风，非近代以下人物也。”

▲孙克弘致“介如禅友”札

鉴藏印：诚夫珍赏、脉望山房

出版：珂罗版本《明代名人书札》图35，文雅堂，2002年

《云间杂志》亦载，当时孙克弘所制文房雅物，最是名贵，时人争购而不得。此外其还曾制作一舟小船，名为雪蓬，形制古雅，可乘坐十余人，其殁后，文人争求。据此，足可窥见雪居文人情怀。

此札“毛颖甚佳，试之当得其妙，更乞多方推荐”，所述是为推荐一制笔者至其禅友介如僧处销售毛笔，为笔工，又主动送予对方“小画二幅”，其诚意尤可感人。而上款人“介如禅友”，可知其交游者，不乏佛门中人。事实上，孙克弘对佛法极是虔诚，甚是追求山林之间的精神皈依。

其好友宋旭，后为僧，又号天池发僧、景西居士。宋旭中年时，即已名动江浙，赵左、沈士充、宋懋晋等人也出自其门下，“苏松画派”为吴门派支流。

▲宋旭等二人手札二通一开

鉴藏印：鉴藏印：熙载平生珍赏、旭庭所藏

（1印参见《中国书画家印鉴款识·吴熙载》第9印，446页）

宋旭画作苍劲古拙，巨幅大幛，故宫博物院藏有其《五岳图》卷，上海博物馆藏《天香书屋图》轴等。

而陈继儒作为晚明“云间画派”奠基人之一，也是开宗立派人物。其对于“南北宗论”的画学禅理的提倡及完善，都有很多积极意义，所作之《小窗幽记》与《围炉夜话》、《菜根谭》齐名，并称为“处世三大奇书”。

彼时，朝中权贵，南北胜流，皆以一通音问为荣。

▲陈继儒行书札

钤印：陈继儒印、眉公

此帧应吴门陈圻之托，为铜官王望繇之纪念册作序，可见其声望之盛。书法平实中倍见灵秀，是其一贯的典型面目。

而米万钟、张骏、丁云鹏在明代儒林艺坛中，也是扛鼎人物，如米万钟，为北宋书画家米芾的后裔，官至太仆少卿，擅画工书，与董其昌有“南董北米”之称。其家有勺园，每以园中诸景画纱灯，京师人争购之，俗谓“米灯”，其名重如此。

▲米万钟致某君札

鉴藏印：诚夫珍赏

此札致友人“承明”，以书扇及近刻诗文奉呈。其行草得米家法，与邢侗、董其昌、张瑞图并称“明末四大书家”，书迹遍天下，尤善署书，擅名四十年，此帧字与情，皆极风雅，故可珍。

张骏则与张弼齐名，时号“二张”，其狂草颇有怀素之风，遒劲骏逸，洒脱奔放，或可归宋克、沈粲一脉。

▲张骏门生帖

鉴藏印：脉望山房

出版：珂罗版《明代名人书札》，图2，文雅堂，2002年

张骏于明景泰四年中举，为中书舍人，直文华殿，以礼部尚书致仕。工书，擅行、草、隶、篆。此书札可窥明中期文士渐弃圆润婉媚、细劲流畅之“台阁体”规范，转向追求奔放自由书风。

丁云鹏用笔略近文征明、仇英画法，晚年风格朴厚苍劲，自成一家。其与董其昌、陈继儒多有交游，在明末人物画家中，与陈洪绶、崔子忠成鼎足之势。

据考，丁云鹏曾流寓华亭昆山一带，并一度借居松江顾正心家。而华亭顾正谊、顾正心兄弟俱为巨室，山水为吴门正宗首开松江一派，故而其亦深受吴门画风浸淫。

▲丁云鹏致“伯仁”札

鉴藏印：项士端印、柏成梁印、区公珍赏

出版：珂罗版《明代名人书札》，图2，文雅堂，2002年

此札“今走家伻，求嘉宾丈旧价，惟得霍然以济燃眉”，可知所言为与乡人相商置地事，书法遒媚，有元人逸韵。云鹏画每为世人所重，书法极少见，故可珍。

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晚明风骨书札

晚明时期，风雨飘摇，政治矛盾日益尖锐，却也呈现了诸多文士以血荐轩辕的风骨。

如面对魏阉迫害忠良时，不顾安危，挺身而出以至身死的顾杲、缪昌期等；亦或如面对满清铁骑，倪元璐、黄道周、王思任、祁彪佳等不畏生死而舍身成仁；以及抗清失败后，落发为赠的髡残、明志道人、杨廷枢、倪长玗等，此皆旧时文士刚直不阿的高洁品行。

顾杲曾与黄宗羲、杨廷枢等发布声讨阮大铖罪行的《留都防乱公揭》，列名第一，又写檄文攻击魏忠贤，致激众，死于义阊门。

▲顾杲行书致“无诗”书札一通

钤印：顾杲之印

鉴藏印：之谦审定、魏锡曾印

顾杲工书法，此帧书写自然流畅，笔墨纵横，可称佳作。札中“即乞少下蒋佩苍量足驰。上倘有漏，乞即直示，无使弟有不明之主人也”，也可知其正直德行。

而同样不依附于魏忠贤的缪昌期，史称“行卷不胫走四方，为诸生已名震天下”，面对强权，其“不谀、不贪、不屈”，坚守忠烈本性，甚是难得。

▲缪昌期致照邻丈札

鉴藏印：熙载平生珍赏

题跋

《东林点将录》中称之为“智多星吴用”，历官左谕德以东林党被逮加酷刑杀之。

王思任诗重自然，才情烂漫，文笔意放纵诙谐，时有讽刺时政之作。清兵进逼杭州，马士英欲渡江入绍兴，王思任以《让马瑶草》致书马士英力拒道：“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也”。隆武二年，绍兴为清兵所破，其绝食而死。

▲王思任手札二通

鉴藏印：熙载平生珍赏

参见《中国书画家印鉴款识·吴熙载》第9印，446页

题跋

王思任散文不拘古法，读之颇是崎岖新颖。张岱曾谓：“盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无忌惮。”札中“旧赋偶查出，将次第付剞人。今以《船赋》乞文宗批语”，也可知其擅此道。

祁彪佳为明末的散文家、戏曲家少年早发，聪慧过人，十六岁中院试第一，补博士弟子员第一名。

▲祁彪佳手札一通

题跋

弘光元年六月底，清廷下聘书给祁彪佳欲招他为官。面对大义，祁彪佳不为所动，于闰六月六日自沉湖中，以死明其志。隆武帝赠少傅兼太子太傅兵部尚书，谥忠敏。著有《远山堂剧品曲品》、《远山堂诗集》、《祁忠敏公日记》等。

札中“曾谦甫约于今日至”，在《祁彪佳日记》中多有提及。此札为吴熙载旧藏，萧绍棻题跋。

顾咸建，大学士鼎臣曾孙，崇祯十六年进士，授钱塘知县，有惠政。清顺治二年亦殉节，令人唏嘘。

▲顾咸建致岳父札半页

鉴藏印：熙载平生珍赏

题跋

而在朱明王朝灭亡后，不少士人顷刻沦为四处躲藏的新朝钦犯，且又举兵无力，降顺不得，从此削发为僧，归隐山林。

如倪长玗，崇祯九年解元，次年成进士。授苏州府推官，转兵部主事，后落职。曾聚士兵为守御计，城破，乃削发为僧。

▲倪长玗为斗野书诗

钤印：倪长圩印、伯屏、屏山草堂

鉴藏印：熙载平生珍赏

题跋

《浙江通志》有载，长玗，字伯屏。父望达性孝。苦志读书。乡举称真孝廉。长玗制举业，为海内法程。声籍甚。筮仕苏州司理，善政累累。书札中“欲知无限伤春意，并在停针不语时”，可见其才华。

明清易祚时，髡残亦是血战沙场，后不得已而逃于禅，余生多次去拜谒明陵。其擅山水，无师自通，纯以禅悦悟画道。见挚友程正揆所藏王蒙画，悠然会心，遂以古拙厚朴之气淘泳涵养，终于自成家法，卓然画史。又善书，也以苍拙取胜。

▲髡残尝观帖

钤印：石溪、残者

出版：珂罗版本《明代名人书札》图49，文雅堂，2002年

札中“余尝观旧人画，多有不落款识者，或云此内府物也。余窃以为不然。”，可知此页为其画跋，当是题某无款古画之贉尾。谈古人不书款之原因，见地别出心裁，挚拗自有新解！对原题跋中有人称是马远笔，则提出不同看法，绝不人云亦云。

款识中“辛亥夏五，识于幽栖之大歇堂”，只署天干地支，而无年号，可窥其遗民之心。此外，辛亥年，石溪六十岁，已是极晚笔了。

万寿祺也曾参加抗清活动，兵败后隐居江淮一带。入清后衣僧服，改名慧寿，又名明志道人。

▲万寿祺楷书心经

钤印：明志

其为人风流倜傥，工书画，精于六书，癖嗜印章，辑有《沙门慧寿印谱》一册。著有《秋江别思图》、《松石图》、《山水图》等。

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结语

明人书札，书家林立，不少内容在明人文集及地方志中更是已无踪迹可循，足见弥足珍贵，诚可宝之。