融信国学堂 | 习·文学之礼-米儿火

礼是中国传统社会道德规范的体现，

古时，是人一切行为的准则。

如今，人们以礼维系着社会的良好风气。

中国被称为“礼仪之邦”，

礼不仅是每个人都应具备的优秀品质，

更是中华民族面向世人的一张优秀名片。

礼 · 释义

礼，lǐ，会意。从示,从豊( lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。古书名，《礼记》的简称。表示尊敬的态度和动作；社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节；符合统治者整体利益的行为准则；表示庆贺、友好或敬意所赠之物；姓氏。

礼 · 起源

在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼，照孔子的理解，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也”。夏、殷、周三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼，已比较完善。《庄子》曰：“三王、五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可于口也。”故上古之礼不定常，首重其是否合乎需求。

孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的，孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。

孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视“礼”,他著有《礼论》,论证了“礼”的起源和社会作用。他说：“礼者……贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也。”《礼记》中说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。

礼 · 典籍

《论语》曰：“不学礼，无以立。”

——不学会礼仪礼貌、为人处事的规矩，就难以有立身之处。

《太公六韬》曰：“礼者，理之粉泽。”

——礼仪,是天理的粉饰和滋润。

《礼记.礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。”

——作为一个有学问的人，他的言行举止一定要慎重。当人很多的时候要注意纪律，如果纪律一涣散，群众的思想和行为就混乱。

荀子：“礼者，人道之极也。”

——礼是做人的头等大事。

《春秋说题辞》

“礼者，体也。人情有哀乐，五行有兴灭，故立乡饮之礼，终始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有体。王者行礼得天中和，礼得，则天下咸得厥宜。阴阳滋液万物，调四时，和动静，常用，不可须臾惰也。”

古人懂得礼仪的故事

杨时（1053—1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053—1123年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。