多元闽文化初长成

从东汉末年起，北方汉人开始大批入闽，他们带来了中原先进的生产技能、生产管理经验和文化知识，大大推动了福建经济文化的发展。

魏晋南朝时期福建地区造船业已十分发达。三国时期孙吴把福建当作造船基地，在福建设立典船校尉，在今霞浦县设立温麻船屯，负责督造船只。其造船工场规模大、种类多、设备好，使福建成为当时造船中心。晋后期，民间造船取代官府造船。南朝时，福建已能制造远洋木船，驶往印度和南洋。

佛教也于西晋之际传入福建。西晋太康三年（282年），晋安郡太守严高在郡北无诸旧城（即今福州市）建造绍因寺（后改乾元），这是见诸文字记载的福建第一个寺院。寺名绍因，有“继承”意义，可能在此之前福州已有佛寺。南朝时期，福建佛教有进一步的发展。宋大明至南齐永明，在二十多年时间，福建就建有五寺，即侯官明空寺、妙果寺，长溪（今霞浦）建善寺、延福寺，松溪资福寺等，此时佛教已由闽中向闽北、闽东传播。

霞浦建善寺

这一时期随着北方汉人逐渐入闽定居，为这片闽越故土注入了中原文明的新鲜血液；其独特的地理位置也提供了有利于航海造船业长足发展的先天条件。这一切都为今后闽文化开拓进取多元化的特点，以及古代航海中心的形成，造就了坚固的基石。

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隋唐时期的巩固及发展

隋初的福建地区，尚处于地方豪强和世家大族的割据控制之下；随着隋朝崛起统一南北并开始加强对南方的统治，他们中的一部分为了维护自身既得利益，纷纷起兵反隋；这些豪强集团动辄拥有海船千余艘，力量强大，隋朝统治者经多年征战招安，方使其逐步瓦解，“悉来降附”，确立了隋朝对福建地区的统治。从中可窥知当时闽地航海事业之发达。隋炀帝时派虎贲部将陈棱、朝请大夫张镇周等人多次大规模航海到达琉球，进一步密切了福建与台湾地区已有的政治经济文化联系，也使得天生结缘大海的闽文化带上了更浓厚的海洋文化气息。

唐初永隆二年，袭父职任玉钤卫翊府左郎将的陈元光于平定岭南动乱后上奏朝廷，建议在当地增设州县，武后垂拱二年，唐中央于泉州、潮州之间设置漳州，陈元光为首任刺史；今后的数十年里，这位被后人尊为“开漳圣王”的民间圣人选贤任能，发展经济、兴办教育，是的漳州地区出现一派繁荣的景象。

“开漳圣王”陈元光

开元二十一年，唐王朝设军事长官经略使，从福州、建州各取一字，名福建经略使，“福建”之名在历史的长河中首次亮相。随后的年月里，随着社会稳定、经济发展，福建的州县有了长足的增加，唐朝后期已至“5州25县”，比唐代初期的规模增长了约一倍；且纵观整个唐代，福建的教育、制瓷、纺织、造船等行业均相继得以长足发展；唐代福建的进士经统计为56人，虽不比中原，但为日后宋朝福建文化的繁荣昌盛开辟了道路；天宝年间，福州、泉州等地所制“其长十八丈，次面宽四丈二尺许”的大型海船代表了当时造船业较高的水平，引得东渡日本的僧人等各路人士争相购买。同时唐代大力发展海上贸易，福州港是唐代四大贸易港之一，为日后福建海上贸易的繁荣打下了基础。

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盛于五代的闵国文化

唐朝末年，王潮、王审邽、王审知兄弟随起义军南下，受泉州百姓拥戴；后逐步统一全闽。朱温代唐自立后，于后梁开平三年封王审知为闽王。闽国盛时辖境为福州、建州、汀州、泉州、漳州，约为今福建省全境。

王审知题跋像

王审知在位时期采取保境息民的方针，对外称臣纳贡与中原朝廷，其“宁为开门节度使，不作闭门天子”的言论昭示了开明、独到的政治眼光；对内则勤修政事，在其发展农业、重视教育、保护商业贸易等手段的推动下，在当时中原四分五裂，战乱不断背景下竟造就了这片安定繁荣、堪称“世外桃源”的乐土。

彼时的闽国，兴修水利，发展农业，“受益民田达数千亩”，公私富实，境内以安。彼时的闽国，重视保护工商业，发展海外贸易，“招来海上蛮夷商贾”，国际贸易十分发达。货物充盈，商贾云集，福建海舶，远航东至新罗，中经南洋群岛，西至阿拉伯诸国。彼时的闽国，发展教育，兴办学校；礼贤下士的王审知任仙游人士郑良士为左散骑常侍，并在福州设立四门学；在他治闽期间，州有州学，县有县学，乡村有私塾，据福州闽王祠《恩赐琅琊王德政碑》载：“尝以学校之设，足为教化之源，乃为诱掖蒙童，兴行敬让。”

闽国版图

历经隋唐时期的演变，中原文化源源不断输入闽地；在秦汉魏晋时期具有浓厚闽越地方特色汉文化形成和发展的基础上，将闽文化提高到一个新的阶段和水平；而经历代贤人如陈元光、王审知等开垦和精心治理，闽文化更是得以不断发展，福建地区逐渐从蛮荒之地走向富庶繁华；随着日后宋朝的闽文化发展到鼎盛，勇于开拓进取的福建人走向了历史的舞台，而绚烂多彩的闽文化更将在全国的文化版图上占有重要的一席之地！

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