吾有女，尚在求学之龄，吾常忧其所知储备不足，请教于同学故交，遂购书于市，得《东周列国志》上下两卷。女曰书艰涩难明，吾自告为导读。然初读之时，误以精读之法，纠于生僻字义，览书极慢，兴味索然。后以粗览为要，于月馀阅毕两卷，遂知读史之乐亦无穷也。吾年少求学未以尽力，今乃以四十之龄陪女读史，所幸得及，幸甚！

《志》以时间为索，缀以人物故事，上下五百有馀年历史迎面而来，吾阅之每每有恍然之悟。读史以静心，吾读《志》有感一二，述以记之：

一、居上位者须有察人之智容人之量。国有贤士还须明君用之，若管仲曾射齐桓公中钩，桓公捐私忿，拜相管仲，仲以千古名相流芳，桓公亦成春秋五霸。夫明君者，皆能贤不以貌取，才不以年分，故公孙枝、钟离春奇人异征，皆能得用；甘罗十二为相，百里奚七十仕秦，臣酬壮志，君成霸业。

二、人才主兴亡之局。国有明君还须贤士辅佐，观五霸之成，齐桓公纳相管仲、举火爵宁戚，秦穆公五羖羊皮赎百里，晋文公自出亡之际即豪杰名士甚众，楚庄王问鼎中原，得相孙叔。正所谓“总来千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。”

三、所倡忠孝不尽然。《志》倡忠义及至孝，若介子推割股啖君，晏娥儿逾墙殉节，鲍叔荐仲，皆可歌可泣。然其中亦不乏愚忠愚孝，如荒淫暴虐无道之君，似只能天谴而不得人伐，否则弑君之人亦遭天谴；母仪尽失之人不能责之，否则皆子不孝。忠孝之义偏也！

四、宋襄公遵礼非迂。泓水之战，襄公不攻渡河之师、不击未列之兵，遂致兵败。襄公所处之世“礼崩乐坏”，其仍遵循“以人为本，以义治之”的军礼古训，捍卫仁义，世人皆以其迂腐。然古代欧洲骑士精神，世人皆推崇为公正、浪漫、绅士，具君子之风，而奉行君子仁义具贵族精神的襄公却被贻笑千年，岂不悲哉！（蔡昕吟）